Fekah Ibadah

Soal Jawab Agama

2011-07-11T10:38:00.001+08:00

InsyaAllah, sebarang kemusykilan agama berkaitan fekah ibadah akan diusahakan jawab:

1. Melalui blog ini ruangan comment / shoutbox

2. Melalui twitter @muhdfadhil313

3. Melalui email mohdfazel@yahoo.com

Puasa Jumaat, Sabtu & Ahad

2011-06-21T14:32:00.004+08:00

Bertanya anda tentang puasa hari Jumaat..yang dikatakan makruh itu?

Dijawab:
Makruh puasa hari Jumaat sahajaj, atau hari Sabtu sahaja atau Ahad sahaja. Kecuali hendaklah dikampilkan dengan puasa pada hari yang sebelumnya atau sesudahnya. Dan jatuh makruh itu jika puasa sunat, tiada puasa qadha. Namun sebaiknya puasa qadha itu jika luas masanya dilakukan pada hari-hari yang disukai oleh Rasulullah untuk berpuasa iaitu Isnin & Khamis. Dan tiada mengapa puasa pada hari-hari yang dimakruhkan tersebut jika berbetulan ia dengan peristiwa yang disunatkan berpuasa seperti puasa Arafah 9 Zulhijjah atau puasa Asyura 10 Muharam.

I'tidal yang perlu diketahui

2011-05-16T12:05:00.002+08:00

I'tidal salah satu rukun daripada sembahyang. Ada beberapa perkara penting tentangnya yang perlu diketahui:

1. Bangkit daripada rukuk dengan berdiri tegak sambil membaca "samiAllahu liman hamidah", dibaca juga biarpun sebagai makmum.

2. Waktu berdiri tegak itu dibaca "rabbana lakalhamd" atau "rabbana walakalhamd".

3. Waktu berdiri tegak itu, sebelum bergerak untuk sujud, wajib ada tukmaninah iaitu berhenti gerakan anggota badan yang besar seperti tangan, kaki dan kepala sekadar waktu membaca "subhanaAllah".

4. Maksudnya di sini, perlu dipastikan anggota badan terutamanya tangan tidak berhayun atau bergerak sewaktu i'tidal.

5. Jikapun tangan terhayun atau tergerak, janganlah melebihi 2 gerakan. Jika melebihi 2 gerakan jadi batal solat. Sebelah tangan terhayun itu mewakili 1 gerakan. 2 belah tangan itu mewakili 2 gerakan.

6. Sewaktu i'tidal ini, kepala ditundukkan sambil mata memandang ke tempat sujud.

7. Bagi makmum, waktu bangkit daripada rukuk untuk melakukan i'tidal ialah setelah sempurna berdiri tegak imamnya. Cara mudah untuk mengetahuinya ialah dengan mendengar imam selesai sempurna membaca "samiAllahu liman hamidah".

Wajib dalam Takbiratul Ihram

2011-01-18T16:49:00.003+08:00

Soal:

Apakah yang wajib dalam rukun takbiratul ihram?

Jawab:

Yang wajib dalam takbiratul ihram itu ada 3, iaitu;

1) Membaca Allahu Akbar

2) Memperdengarkan bacaan itu pada diri sendiri

3) Membacanya dalam keadaan berdiri selagi mampu.

Berhati-hati Dalam Membuat Korban

2010-10-11T15:56:00.002+08:00

Setiap amal ibadah yang ingin kita lakukan perlu kita ada ilmunya dahulu sebelum boleh kita amalkan. Bahkan kebanyakan ulamak berfatwa dengan tidak sah bagi sesuatu amalan yang dikerjakan tanpa ilmu. Oleh itu wajib kita menuntut ilmu sebelum kita mahu mengamalkannya. Tidak boleh kita hanya bertaklid atau ikut-ikut sahaja, sedangkan kita tidak mengetahui hukum dan kaifiyat tentang amalan tersebut. Ini termasuk dalam hal ibadah korban.

Bermula hukum ibadah korban adalah sunat muakkad. Berikut adalah beberapa perkara penting yang wajib kita ketahui dalam kita melaksanakan ibadah korban tersebut:

1. Wajib niat korban bagi orang yang berkorban atau boleh sahaja wakilnya itu niatkan bagi pihak dirinya. Waktunya ialah pada bila-bila masa sebelum binatang korban itu disembelih. Namun niat & sembelihan itu mestilah dalam tempoh waktu penyembelihan iaitu, sekira-kira selesai solat sunat berserta khutbah Aidil Adha pada 10 Zulhijjah dan sebelum berakhirnya waktu Asar pada hari akhir tasyrik 13 Zulhijjah. Niat itu pula mestilah dita’yinkan (ditentukan) sebagai korban sunat, bukan semata-mata korban.

2. Korban sunat tadi akan menjadi korban wajib bilamana seorang menyatakan dengan lafaz “ini korban saya” atau menjawab sebegitu bilamana ditanya. Biarpun ia terjadi sebelum lagi masuk waktu penyembelihan. Walhal jika korban sunat, hendaklah dinyatakan bahawa “ini korban sunat saya”. Bilamana korban jadi wajib, semua bahagiannya, tidak terkecuali satu pun, wajib disedekahkan kepada fakir miskin dalam keadaan daging mentah.

3. Berbeza dengan korban sunat, hanya wajib disedekahkan sebahagian daripadanya kepada fakir miskin dalam keadaan daging mentah. Yang terbaik ialah diambil sepertiga (1/3) daripadanya untuk fakir miskin, dan dua pertiga (2/3) daripadanya bolehlah untuk dimasak atau dihadiahkan kepada selain fakir miskin.

4. Diharuskan bagi orang yang berkorban mengambil bahagiannya bagi korban sunat tetapi haram jika korban itu korban nazar atau korban wajib.

5. Haram mengagihkan daging korban kepada orang bukan Islam.

6. Haram memindahkan daging korban semuanya itu ke luar daerah tempat binatang itu disembelih kerana padanya ada hak fakir miskin di tempat tersebut.

Sekian.

Najis Mukhaffafah

2010-10-01T16:29:00.005+08:00

Ditanya:
Bagaimana ditilik najis itu sebagai mukhaffafah?

Dijawab:
Diketahui dengannya najis mukhaffafah bila memiliki tanda-tanda berikut;

1. Mestilah bayi itu daripada bayi lelaki, bukan bayi perempuan

2. Umurnya tidak melebihi 2 tahun

3. Yang ia tidak memakan atau meminum "untuk tujuan mengenyangkan" selain susu badan iaitu susu ibu.

Ditanya:
Bagaimana membersihkan najis mukhaffafah, apakah cukup memercikkan air di kawasan najis sedangkan masih ada warna atau baunya?

Dijawab:
Memadai memercikkan air di kawasan najis biarpun tidak hilang bau, rasa atau warna najis; itu kata umum ulamak fekah. Sebahagiannya mengkhususkan lagi dengan mengatakan tidak memadai sebegitu. Maknanya, kena memercikkan air di kawasan najis sehingga hilang bau, rasa dan warna najis.

Syarat Qabul Sembahyang

2010-09-18T15:52:00.002+08:00

Dinyatakan dalam kitab Sulamuttaufiq:

“Dan disyaratkan berserta dengan syarat-syarat yang lain untuk diterima sembahyang di sisi Allah, bahawa niat sembahyang itu tiada lain kerana Allah sahaja, dan adalah makanannya, pakaiannya dan tempat sembahyangnya itu halal, dan hadir hatinya dalam sembahyang, tiada apa-apa dari sembahyangnya kecuali yang difikirkan adalah sembahyangnya, dan tiada ia ujub tentangnya.”

Keterangan:

Di sini pengarang kitab menerangkan kepada kita bahawa selain ada syarat sah sembahyang dan syarat wajib sembahyang berserta dengan rukun-rukunnya, ada satu lagi syarat untuk sembahyang kita diterima Tuhan. Atau dalam ertikata lain dinilai sebagai ibadah di sisi Tuhan. Bila kita sudah memenuhi syarat wajib, syarat sah dan rukun sembahyang, lahirnya sembahyang kita sudah selesai. Namun, bila dibawa kepada Tuhan, selagi syarat-syarat tambahan itu tidak dipenuhi, maka sembahyang kita itu seperti tiada nilainya. Tuhan tak pandang sembahyang kita. Makanya sembahyang kita adalah tertolak.

Syarat-syarat tambahan ini disebut sebagai syarat qabul dan ia adalah seperti berikut:

1. Niat kerana Allah – Menetapakan yang niat kita bersembahyang itu benar-benar kerana kita cinta dan takutkan Allah. Benar-benar untuk mendapat keredhaan Allah dan bukan selainNya. Dikekalkan niat kerana Allah itu dari sebelum sembahyang hingga kepada selesai sembahyang.

2. Makanan halal – Maksudnya kita menjaga agar sebarang makanan yang masuk ke dalam perut kita adalah halal. Di sini ada dua pengertian, a) Bahan makanan itu halal, suci dan bersih b) Sumber pendapatan untuk mendapatkan makanan halal itu bukan dari sumber yang haram. Maksud Firman Allah: Makanlah oleh kamu daripada makanan yang baik (halal) dan perbuat olehmu akan amal yang soleh. (Al-Mukminun: 51)

3. Pakaian halal – Biarpun sah sembahyang kita dengan pakaian yang dicuri atau pakaian yang dibeli daripada hasil yang haram, tetapi hakikatnya Allah tidak menerima sembahyang kita itu. Sabda Rasululllah: “Barangsiapa yang bersembahyang mengenakan pakaian yang diperolehi dengan 10 dirham, sedangkan ada 1 dirham daripadanya adalah haram, maka tiadalah Allah menerima sembahyangnya” (Riwayat Ahmad).

4. Tempat sembahyang halal – Sumber pendapatan dalam membina tempat sembahyang seperti masjid dan surau mesti halal. Maksud Firman Allah: “Sesungguhnya masjid yang berasaskan taqwa dari permulaan hari berdirinya, lebih baik bagi engkau mendirikan sembahyang di dalamnya” (At-Taubah:108).

5. Hadir hati dalam sembahyang – Membawa pengertian khusyuk. Iaitu kita mengetahui, memahami justeru menghayati setiap pergerakan dan bacaan dalam sembahyang. Sehingga dapat merasa-rasa dengan Tuhan dalam sembahyang seperti rasa takut, rasa cinta, rasa hina diri dan rasa gementar.

6. Tiada ujub – Janganlah sampai kita bangga dengan bacaan kita atau dengan sembahyang kita. Hingga sampai membawa rasa diri hebat, rasa diri baik dan rasa diri itu sudah istimewa di sisi Tuhan. Patutnya kesan daripada sembahyang lebih menajamkan rasa hamba dalam diri seperti rasa berdosa dan rasa takut dengan Tuhan.

7. Imam yang alim lagi warak – Ini satu perkara yang tidak disebutkan dalam kitab tersebut. Tapi adalah sangat penting bagi kita dalam bersembahyang jemaah, maka imam yang mengimami sembahyang kita adalah orang alim (berilmu) lagi warak (yang takutkan Tuhan). Ini seperti yang disabdakan Rasulullah: ”Jika kamu gembira untuk sembahyang kamu diterima, hendaklah mengimami sembahyang kamu itu orang yang baik (alim & warak), kerana dia adalah penghubung kamu dengan Tuhan kamu (Riwayat Thabrani).

Taqaballahu minna wa minkum - Moga-moga Allah menerima segala amalan kita.

Sekian.

Orang Bukan Islam Masuk Masjid

2010-09-03T12:11:00.003+08:00

Dalam Mazhab kita, orang bukan Islam dibenarkan masuk ke dalam masjid dengan syarat berikut:

1. Ada keperluan atau hajat syarie

2. Ada keizinan penguasa masjid atau wakilnya

3. Bukan Masjidil Haram

Setelah memenuhi syarat-syarat di atas, walau yang bukan Islam itu dalam keadaan junub, maka tidaklah haram baginya masuk atau berhenti di dalam masjid. Termasuk bagi wanita bukan Islam yang dalam keadaan haid atau nifas, jika tidak dibimbangkan menitik darahnya. Namun, ada pendapat yang mengatakan ditegah kepada wanita bukan Islam yang haid atau nifas memasuki masjid kerana besar hadasnya.

(Rujukan: Sabilal Muhtadin)

Kekeliruan Dalam Niat

2010-08-30T12:45:00.002+08:00

Sering berlaku di kalangan kita yang terkeliru antara lafaz niat dan niat itu sendiri. Lafaz niat ialah apa yang kita ucapkan, yang kita boleh dengar sendiri. Sedangkan niat itu adalah di dalam hati. Dibawakan beberapa contoh kekeliruan tersebut agar kita dapat fahami yang sebenarnya:

1. Lafaz niat puasa itu adalah "nawaitu saumaghadin...." seperti yang biasa diucapkan oleh kita bila selesai solat sunat terawih. Tapi yang itu hanya sunat sahaja, memang elok dilakukan. Namun perlu disertai dengan hak yang wajib, iaitu niat di dalam hati, bahawa kita hendak berpuasa fardhu Ramadhan pada esok hari kerana Allah.

2. Dalam mengeluarkan zakat, terutama di bulan puasa ini ialah zakat fitrah, maka satu daripada syarat sah zakat itu adalah niat. Makanya bila kita menyebut kepada amil, "inilah zakat fitrahku...", itu adalah lafaz yang sunat. Maka yang wajibnya ialah menyertakan niat dalam hati bahawa kita membayar zakat fitrah kita untuk tahun ini.

Seperkara lagi yang perlu disebutkan di sini ialah tentang membatalkan niat dalam ibadah. Maka dibawa contoh seperti berikut:

1. Membatalkan niat di dalam ibadah sembahyang, maka sembahyang otomatik jadi batal. Jika di dalam sembahyang, kita berniat untuk memberhentikan sembahyang atau keluar daripada sembahyang, maknanya kita tidak boleh teruskan sembahyang lagi. Sebab niat keluar daripada sembahyang itu membatalkan niat sembahyang yang kita lakukan di dalam takbiratul ihram.

2. Berbeza dengan sembahyang, membatalkan niat sewaktu di dalam puasa, tidak membatalkan puasa. Puasa hanya jadi batal bila kita melakukan perkara-perkara yang membatalkan puasa.

Sekian. Moga ada manfaatnya untuk kita bersama.

Zakat Fitrah & Hutang

2010-08-27T12:02:00.003+08:00

Soalan:

Apakah saya masih wajib membayar zakat fitrah sedangkan saya dibebani dengan hutang?

Jawab:

1.Asasnya, bayaran zakat fitrah adalah wajib kepada yang menanggung nafkah sekiranya ada lebihan daripada mencukupkan keperluan asasi diri dan tanggungan nafkahnya seperti makanan & pakaian untuk 1 Syawal.

2. Apa yang dimuktamadkan oleh Imam Nawawi, zakat fitrah itu masih wajib biarpun ada hutang. Pendapat inilah yang dipegangi biarpun ada satu pendapat lain yang mengatakan tidak wajib atas kerana ada hutang.

3. Tiada halangan kepada orang lain seperti isterinya atau anak dewasanya atau kawannya membantu membayarkan zakat bagi pihak dirinya. Namun dengan syarat mestilah mendapat keizinan dan diniatkan oleh tuanpunya diri.

Wallahua'lam.

Pertanyaan Tentang Puasa (2)

2010-08-20T10:59:00.003+08:00

Soal:
Apakah muntah itu membatalkan puasa?

Jawab:
Perlu dilihat muntah yang bagaimana. Jika muntah itu berlaku secara tiba-tiba tanpa disengajakan, maka tidak batal.

Soal:
Bolehkan menggunakan ubat gigi sewaktu memberus gigi dalam berpuasa?

Jawab:
Boleh dengan penuh hati-hati. Kerana jika ditelan air yang mengandungi ubat gigi itu secara sengaja atau tidak sengaja, maka batal puasa.

Soal:
Batalkah puasa bila termasuk air dalam telinga sewaktu mandi?

Jawab:
Jika termasuk air dalam telinga sewaktu mandi wajib, itu dimaafkan & tidak membatalkan puasa. Pendapat lain mengatakan dimaafkan juga dalam mandi sunat.

Pertanyaan Tentang Puasa

2010-08-12T11:36:00.003+08:00

Soal:
Apakah boleh merasa makanan sewaktu berpuasa?

Jawab:
Umumnya, adalah makruh untuk merasa makanan dengan lidah, kerana dibimbangi akan masuk ianya ke dalam kerongkong. Satu pendapat mengatakan bahawa tidak makruh bagi orang yang khusus bekerja dalam bidang masakan kerana merasa makanan itu adalah keperluan pekerjaan.

Soal:
Benarkah kita tidak boleh memakai minyak wangi sewaktu berpuasa?

Jawab:
Satu pendapat mengatakan makruh memakai minyak wangi sewaktu berpuasa dan pendapat Imam Nawawi mengatakan tidak makruh.

Soal:
Benarkah makruh untuk kita berus gigi sewaktu berpuasa?

Jawab:
Hanya yang dimakruhkan itu adalah selepas gelincir matahari atau selepas waktu zohor. Namun pendapat Imam Ramli mengatakan tidak makruh jika berubah bau mulut seperti tidur sekalipun selepas gelincir matahari.

Wallahua'lam.

Aurat Wanita Islam Dengan Wanita Bukan Islam

2010-04-03T23:37:00.005+08:00

Bertanya anda tentang aurat anda selaku wanita Islam di hadapan wanita bukan Islam, maka dijawab seperti berikut:

Tersebut di dalam kitab fiqh Mazhab Syafie, Fathul Muin yang menyatakan wajib bagi wanita Islam menutup diri dari wanita kafir demikian pula dari wanita fasik.

1. Adapun bila dikatakan wajib, bermakna jika tidak menutup di hadapan wanita bukan Islam maka jadi haram. Dimaksudkan dengan wanita fasik di sini adalah seperti wanita pelaku zina dan lesbian.

2. Menutup ini ada tiga pendapat:

2.1. Menutup seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan

2.2. Menutup seluruh badan kecuali apa yang boleh dinampakkan sewaktu bekerja seperti leher, kepala, lengan tangan dan betis kaki.

2.3 Menutup antara pusat dan lutut.

3. Pendapat (2.2) adalah pendapat yang dimenangkan dalam Mazhab Syafie.

4. Yang terbaik dan lebih berhati-hati ialah memilih pendapat (2.1) , iaitu menutup seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan.

Sekian.

Niat Pada Mandi Wajib

2010-03-09T23:53:00.000+08:00

Bertanya anda tentang niat pada mandi wajib, maka dijawab:

Hukum tempat niat pada mandi wajib itu sama seperti wudhuk dan solat. Iaitu tempat niat itu adalah beriringan atau serentak dengan rukun ibadat yang pertama. Dicontohkan wudhuk, maka tempat niat pada wudhuk adalah beriringan dengan rukun wudhuk yang pertama iaitu membasuh muka. Maka tempat berniatnya ialah pada membasuh muka. Atau lebih tepat lagi berniat apabila air sampai pada muka pada basuhan pertama. Dicontohkan solat, maka tempat niat pada solat adalah beriringan dengan rukun solat yang pertama iaitu sewaktu menyebut takbiratul ihram. Sewaktu melafazkan takbiratul ihram, maka sewaktu itu serentak berniat di dalam hati. Ada yang mengatakan niat itu rukun ibadat yang pertama. Maka selepasnya itu adalah rukun ibadat yang kedua. Namun lupakan sahaja perbezaan pendapat itu, yang pastinya, ia tidak boleh terpisah tetapi hendaklah dilakukan secara beriringan dan bergandingan. Mendahului atau mengemudiankan niat akan menjadikan ibadah itu sia-sia. Melainkan puasa maka dibolehkan berniat sebelum lagi masuk waktu fajar yang menandakan mula puasa. Ini adalah khusus pada bab puasa atas kerana kesukaran dalam meletakkan niat sekali dengan waktu mula berpuasa.

Ketahuilah rukun mandi itu ada dua, dan yang pertama itu niat, yang kedua itu menyampaikan air ke seluruh badan. Makanya tidaklah niat itu didahulukan daripada mandi sepertimana puasa. Yang pasti tempat niat pada mandi itu adalah beriringan dengan sampainya air pada badan. Maksudnya serentak air itu kena pada badan, maka waktu itu mula berniat. Jika didahulukan, maka tidak sah mandi itu kerana salah dalam meletakkan tempat niat. Jika dikemudiankan niat seperti sudah lama air itu dicurahkan pada badan, sudah merata pada badan, kemudian baru berniat. Nescaya yang diratakan air pada badan sebelum niat itu tidak terpakai. Maksudnya, bila mula berniat, maka barulah bermula diiktiraf sah mandi itu pada sewaktu berniat dan sesudahnya. Apa-apa yang sebelumnya, mandi itu tidak sah. Dikira sebagai mandi biasa, bukan mandi wajib. Jika berlaku terlupa niat atau terlewat niat sesudah lama membasuh anggota badan, maka mana-mana anggota badan yang sudah dibasuh sebelum berniat itu, hendaklah diulangi membasuhnya selepas daripada memulakan niat.

Afdhalnya mandi wajib itu dimulakan dengan membasuh kepala, maka sewaktu air pertama membasahi kepala, sewaktu itulah dimulakan niat di dalam hati. Apa-apa yang dilafazkan atau yang disebut oleh mulut itu hanya sunat sahaja, dan tidak dikira sebagai niat. Kerana sunat lafaz itu hanya untuk membantu hati berniat. Atau dalam ertikata lain hendak menetapkan hati untuk berniat. Agar hati tidak berpaling dalam berniat. Kerana niat yang sebenar-benarnya adalah tugasan hati. Tempatnya di hati dan serentak dilakukan pada rukun ibadat yang pertama. Dikatakan pada rukun ibadat, kerana ada yang menyalah tafsir, tempat niat itu pada yang sunat. Sehinggakan ada yang berwudhuk, berniat sewaktu membasuh kedua tapak tangan. Dikira itu sudah memadai sebagai niat, sedangkan membasuh kedua tapak tangan itu hanya sunat sahaja.

Sekian.

Keraguan Hendaklah Dihilangkan

2010-02-17T16:55:00.000+08:00

Persoalan:
Apa yang harus dilakukan jika berlaku syak atau ragu dalam solat atau wudhuk?

i. Seseorang yang solat, contohnya ragu samada sudah melakukan rukun solat seperti Fatihah atau belum. Apakah diulang semula atau diteruskan sahaja dengan meninggalkan keraguan tersebut?

ii. Seorang yang sedang hampir menyempurnakan wudhuknya, kemudian ragu samada sudah membasuh kepala atau belum. Apakah perlu kembali kepada membasuh kepala atau diteruskan sahaja menyempurnakan wudhuknya itu?

Jawapan:
Dalam soal keraguan ibadah seperti solat dan wudhuk, ia adalah pertembungan antara dua, iaitu yang asal dan yang mendatang. Seperti seorang ragu samada sudah membaca Fatihah atau belum. Ia ada asal dan ada yang mendatang, yang asalnya dia belum membaca, yang mendatang pula adalah membaca Fatihah tersebut . Atau dalam contoh wudhuk tadi, yang asal ialah dia belum membasuh kepala dan yang mendatang ialah dia sudah membasuhnya.

Prinsip asasnya, bila ada pertembungan seperti itu, hendaklah dikembalikan kepada asal. Jadi bila kembali kepada asal, atau ambil yang asal, maksudnya yang asal itu dilakukan, yang mendatang itu ditinggalkan. Boleh terjadi juga, yang asal itu didahulukan dan yang mendatang itu dikemudiankan.

Jadi dalam contoh seorang sedang solat samada sudah membaca Fatihah atau belum, maka asalnya ialah dia belum lagi membaca Fatihah. Maka untuk itu, jika dia belum rukuk, maka dia memulai membaca Fatihah tersebut. Jika sudah rukuk, rukuk itu tidak terpakai dan dia kena kembali bangun berdiri untuk membaca Fatihah. Selesai membaca Fatihah itu, barulah rukuk semula.

Dalam contoh seorang sedang berwudhuk dan ragu samada sudah menyapu kepala atau belum, sedangkan menyapu kepala dengan air itu wajib. Maka asalnya, selepas dia membasuh tangan, dia belum membasuh kepala. Maka dia perlu kembali kepada keadaan dia seperti baru selesai membasuh kedua tangannya. Lalu disapu kepalanya, kemudian mengikut tertib sehingga selesai membasuh kaki.

Contoh-contoh lain:

1. Seorang yang sudah berwudhuk, ragu samada masih dalam wudhuk atau tidak. Dalam hal ini, asalnya ialah dia masih berwudhuk. Yang mendatang ialah melakukan perkara yang batalkan wudhuk. Maka dia menetapkan yang asal iaitu dia masih lagi dalam wudhuk.

2. Seorang yang sedang solat, ragu samada dalam rakaat kedua atau ketiga. Dalam hal ini, asalnya dia belum lagi melakukan rakaat ketiga, maka dia mengambil ketetapan yang rakaat yang dia berada sekarang adalah rakaat kedua.

3. Seorang yang sedang solat, ragu samada tempat solatnya bernajis atau tidak. Jadi dalam hal ini, najis itu adalah perkara mendatang. Maka asalnya tiada najis, dihilangkan keraguan itu dan boleh teruskan sahaja solat.

Pengecualian:

1. Bilamana datang yakin, maka yakin itu lebih kuat daripada ragu. Atau yakin itu dengan sendirinya melenyapkan keraguan. Maka apa yang dibincangkan di atas sudah tidak relevan lagi. Contoh yakin tempat solatnya itu bernajis dan mengenai dirinya, justeru diberhentikan sahaja solat dan mengulanginya di tempat yang suci.

2. Ragu yang datang setelah selesai melaksanakan ibadah seperti solat atau wudhuk, maka ragu tersebut sudah tidak relevan lagi. Contoh selesai daripada salam, datang ragu samada sudah membaca Fatihah atau belum, sedangkan Fatihah itu rukun. Justeru ragu itu tidak mempengaruhi. Tidak perlu mengulangi solat atau mengulangi melakukan rukun tersebut. Sama seperti dalam wudhuk, jika wudhuk sudah selesai, datang ragu samada sudah membasuh kepada atau belum, justeru ragu itu tidak mempengaruhi. Namun khusus dalam hal niat, apabila ragu samada sudah berniat atau belum, maka solat atau wudhuk tersebut perlu diulangi. Tidak kira samada masih mengerjakannya atau sudah selesai.

Sekian.

Persoalan Najis: Bulu

2009-12-14T11:39:00.003+08:00

Bulu haiwan sekiranya dibawa dalam sembahyang perlu dilihat, samada ianya bernajis atau tidak. Ini kerana jika ia adalah bulu yang dikategorikan sebagai najis, maka tidak sah dibawa dalam sembahyang. Mari kita perincikan persoalan ini, moga-moga ia menambah pengetahuan kita dalam hal yang sangat berkait dengan sembahyang kita.

1. Bulu yang dicabut / tercabut sewaktu haiwan itu hidup :

a) Jika daripada haiwan yang halal dimakan seperti ayam - Tidak Najis

b) Jika daripada haiwan yang haram dimakan seperti kucing - Najis

2. Bulu yang dicabut / tercabut sewaktu haiwan itu mati :

a) Jika daripada haiwan yang halal dimakan & mati kerana sembelihan - Tidak Najis

b) Jika daripada haiwan yang halal dimakan & mati bukan kerana sembelihan - Najis

c) Jika daripada haiwan yang haram dimakan - Najis

Wasilah Dalam Sembahyang

2009-11-30T23:59:00.002+08:00

1. Wasilah dengan Rasulullah

Bertawasul dengan Rasulullah dengan membanyakkan selawat sebelum sembahyang. Moga-moga berkat selawat dengan kekasih Tuhan ini, kita dapat menghayati bacaan sembahyang, dapat khusyuk dalam sembahyang dan seterusnya sembahyang kita diterima Tuhan. Sebab itu kita perhatikan ada pihak yang mengalunkan selawat badawi 15-30 minit sebelum masuk waktu sembahyang sebagai satu kaedah tawasul dengan Rasulullah. Berkat daripada bertawasul dengan Rasulullah ini juga moga-moga kita dapat bersembahyang sepertimana Rasulullah sembahyang mengikut adab-adab lahir dan batinnya.

2. Wasilah dengan Mursyid atau Guru

Bertawasul dengan mursyid atau guru kita dengan memanggil-manggil guru sebelum sembahyang seperti: "Wahai tuan guru syeikh polan bin polan, bantulah aku menghayati sembahyangku ini." Atau boleh sahaja, seperti ini: "Ya Allah, dengan berkat guruku syeikh polan bin polan, berikanlah aku khusyuk dalam sembahyang." Berkat daripada bertawasul dengan guru ini juga, moga-moga kita dapat bersembahyang sepertimana guru kita bersembahyang mengikut adab-adab lahir dan batinnya. Moga-moga juga kita dapat mengamalkan segala ajaran guru kita tentang sembahyang.

3. Wasilah dengan ayat-ayat Al-Quran

Mengikut kata Imam Ghazali, iaitu sunat membaca Surah AnNas sebelum sembahyang sebagai pendinding daripada gangguan syaitan dalam sembahyang. Sunat juga membaca taawuz iaitu Auzubillahiminassyaitanirrajim. Dikatakan ada syaitan jenis khanzab yang mengganggu orang sembahyang agar orang itu lalai dalam sembahyangnya.

Hukum Solat Berjemaah

2009-10-19T17:42:00.008+08:00

1. Bagi penganut mazhab Syafie, solat berjemaah itu adalah fardhu kifayah. Bukan wajib bagi setiap orang tapi sudah cukup bagi sebilangan orang mengerjakannya dalam satu kampung atau kariah, melepaskan dosa yang lain. Tapi jika yang lain buat juga, maka bagi mereka masing-masing dapat pahala fardhu kifayah. Berbeza dengan Mazhab Hanbali yang mengatakan solat berjemaah itu fardhu ain, wajib bagi setiap orang.

2. Sebahagian ulamak mazhab syafie berkata solat berjemaah itu bukan fardhu kifayah, tetapi sunat muakkad sahaja. Maksudnya bawah sikit tingkatannya daripada fardhu kifayah. Sangat dituntut tetapi bukanlah sampai menjadi dosa jika tidak dilakukan dalam satu kampung atau kariah. Namun yang dipegang oleh kebanyakan ulamak mazhab syafie ialah pada hukum fardhu kifayah.

3. Tercatat dalam kitab Sabilal Muhtadin, bahawa untuk terhasil fardhu kifayah mestilah solat jemaah itu nyata syiarnya. Memahami maksud ini, tidak memadai solat jemaah di rumah pada satu kampung atau kariah, untuk dikira sebagai memenuhi tuntutan fardhu kifayah. Untuk itu, dalam sesuatu kampung atau kariah mesti didirikan samada masjid atau surau agar dapat ditegakkan solat berjemaah. Agar dengan itu nyata syiar Islam bilamana ramai orang mendatangi masjid atau surau untuk mengerjakan solat berjemaah.

Puasa Di Bulan Syawal (2)

2009-09-28T15:13:00.003+08:00

(Sambungan daripada artikel 8 Okt 2007)

Maka bagi sesiapa yang ingin berpuasa sunat di bulan Syawal:

1. Jika ada tangunggan puasa qadha, maka lebih utama dilakukan qadhanya. Atau didahulukan qadhanya. Bagi orang yang meninggalkan puasa dengan uzur seperti haid atau sakit, sunat menyegerakan qadha. Berbeza bagi yang meninggalkan puasa tanpa uzur maka wajib baginya menyegerakan qadha.

2. Qiyas pada sembahyang, iaitu haram bagi orang yang meninggalkan sembahyang fardhu tanpa uzur, dia melakukan sembahyang sunat. Melainkan dia dikehendaki qadha sembahyangnya itu terlebih dahulu. Begitu juga puasa, maka haram bagi yang meninggalkan puasa Ramadhan tanpa uzur, dia melakukan puasa sunat. Melainkan dia dikehendaki qadha puasanya itu terlebih dahulu.

3. Bagi mereka yang berpuasa qadha maka memadai dengan niat qadha, dia dikira sudah memenuhi tuntutan puasa 6 di bulan Syawal. Qiyasnya adalah seperti seorang yang masuk masjid, baginya ada tuntutan solat sunat tahiyatul masjid. Tapi dikira sudah memenuhi tuntutan tahiyatul masjid apabila dia hadir di masjid dan solat fardhu berjemaah sedang dilakukan, maka dia terus bertakbiratulihram dan melakukan solat fardhu berjemaah. Biarpun dia hanya berniat fardhu dalam solatnya itu.

4. Pendapat lain menghendaki dia menggabungkan niat puasanya, yakni niat puasa qadha dan puasa sunat. Menurut pendapat ini, jika tidak diniatkan puasa sunat sekali, maka hanya dapat puasa qadha sahaja, tanpa dapat puasa sunatnya. Namun, perlu diingat bahawa niat qadha kena dahulu daripada terbit fajar. Makanya jika digabungkan niat, kerana ada qadha di situ, wajib berniat sebelum terbit fajar. Ini kerana bagi puasa fadhu Ramadhan, qadha dan juga nazar, wajib menetapkan niat sebelum terbit fajar.

5. Bagi isteri-isteri yang mahu berpuasa qadha atau nazar maka tidak perlu minta izin suami untuk berpuasa qadha. Namun, lebih baik dan beradab jika dimaklumkan kepada suami. Berbeza bagi isteri-isteri yang mahu berpuasa sunat, jika suami berada bersama-samanya, maka wajib minta izin. Jika suami berjauhan, tiada wajib. Tapi jika suami balik, sedangkan dia dalam berpuasa sunat, maka ditanya apakah diizinkan terus berpuasa atau berbuka sahaja. Maka atas suami menentukan. Bagi puasa sunat Arafah dan puasa Asyura, maka tidak perlu pada keizinan sama seperti puasa qadha atau nazar.

Wallahua'lam.

Adab Terhadap Al-Quran

2009-08-01T11:06:00.006+08:00

Berikut adalah antara adab-adab dalam menyentuh atau membawa kitab Al-Quran:

Wajib, dengan ada wudhuk,

1. Menyentuh atau membawa kitab Al-Quran termasuk helaian kertasnya biarpun sudah terpisah daripada kitab tersebut.

2. Menyentuh atau membawa rehal yang dikhususkan untuk meletakkan kitab Al-Quran.

3. Menyentuh atau membawa, beg atau sarung yang ada Al-Quran di dalamnya, apabila beg atau sarung itu memang dikhususkan untuk mengisi kitab Al-Quran.

Tidak haram tanpa ada wudhuk,

1. Menyentuh atau membawa kitab Al-Quran yang huruf terjemahannya lebih banyak daripada huruf Al-Quran.

2. Menyentuh atau membawa, beg yang ada Al-Quran di dalamnya, apabila beg itu bukan dikhususkan untuk mengisi kitab Al-Quran. Jika dibawa beg itu, maka diniatkan membawa beg, bukan membawa Al-Quran.

Wanita Haid Masuk Masjid

2009-07-10T15:43:00.005+08:00

Soal:

Wanita haid, masuk ke dalam bangunan yang dijadikan masjid atau yang diiktiraf sebagai masjid, maka apakah hukumnya?

Jawab:

1. Maka dihukumkan haram bagi wanita haid (dan juga nifas) masuk ke dalam bangunan dinamakannya sebagai masjid atau diiktiraf sebagai masjid selama mana dia berhenti di dalamnya. Biarpun berhenti itu tidak lama, biarpun sekadar seketika. Ulamak fekah menetapkan maksud seketika itu ialah berhenti sekadar waktu tukmaninah atau waktu melafaz "subhanaAllah".

2. Tidak dihukumkan haram, tetapi makruh jua, bagi wanita haid (dan juga nifas) yang masuk ke dalam masjid tersebut, tetapi tidak berhenti di dalamnya. Iaitu sekadar lalu sahaja, dari satu pintu kepada pintu yang lain.

3. Namun, jikalau dibimbangi akan tercemarnya masjid atas kemungkinan akan keluarnya darah haid (atau nifas), maka jadi haram jua, tidak kira samada berhenti atau lalu sahaja.

(Rujukan: Bughyatul Tullab)

Soal Jawab Tahiyat

2009-05-22T21:57:00.006+08:00

Soal:
Bagaimana jika seorang solat seorang diri, kemudian bangun daripada sujud terus berdiri tanpa tahiyat awal?

Jawab:

1. Jika sudah bangun berdiri betul, maka teruskan sahaja membaca fatihah tanpa perlu duduk kembali. Haram lagi batal duduk kembali untuk tahiyat awal. Ditampung kelupaannya itu dengan sujud sahwi pada sebelum salam nanti.
2. Jika baru bangun sedikit sekira-kira belum sampai kadar rukuk atau separuh berdiri, boleh duduk kembali dan tidak perlu sujud sahwi.
3. Jika sudah bangun melampaui kadar rukuk atau separuh berdiri tetapi belum sampai tahap berdiri betul, boleh duduk kembali dan ditampung dengan sujud sahwi pada sebelum salam nanti.

Soal:
Bagaimana jika seorang mengikut imam, kemudian makmum bangun daripada sujud terus berdiri kerana terlupa sedangkan imam tahiyat awal?

Jawab:
Wajib bagi makmum duduk kembali mengikut imam duduk tahiyat awal dan tidak perlu sujud sahwi, biarpun sudah berdiri betul.

Soal:
Bagaimana jika seorang mengikut imam, kemudian imam bangun daripada sujud terus berdiri tanpa tahiyat awal?

Jawab:
Wajib bagi makmum berdiri mengikut imam dan tidak perlu makmum duduk tahiyat awal. Imam menampung kelupaannya dengan sujud sahwi dan wajib bagi makmum mengikut imam sujud sahwi. Jika imam tidak sujud sahwi, makmum sujud sahwi selepas salam imam, dan sebelum salam makmum.

Nota: Sujud sahwi sunat dilakukan oleh imam atau seorang yang solat seorang diri, samada dia lupa atau sengaja meninggalkan tahiyat awal tersebut.

Syarat Sah Bacaan Fatihah

2009-04-24T09:52:00.001+08:00

Dalam kitab Fiqhul Manhaji Ala Mazhabil Imam As-Syafie, diterangkan syarat-syarat sah bacaan Fatihah di dalam solat. Salah satu daripadanya dinyatakan:

“Bacaannya mesti dibaca dan disempurnakan ketika dalam keadaan berdiri.”

Keterangan:

1. Keterangan ini menyebut tentang solat Fardhu. Tidak boleh membaca Fatihah itu dalam keadaan duduk kecuali apabila ada keuzuran untuk berdiri. Maka dia membaca dengan duduk. Kecuali ada keuzuran untuk berdiri dan duduk maka dia membaca dalam keadaan berbaring.

2. Masih dikira dalam keadaan berdiri dan sah Fatihah sekiranya sewaktu membaca Fatihah, badan dibongkokkan sedikit.

3. Tidak dikira dalam keadaan berdiri dan tidak sah Fatihah sekiranya sewaktu membaca Fatihah, badan dibongkokkan ke hadapan hingga hujung jari tangan boleh mencapai lutut.

4. Terkecuali bagi orang-orang tua atau sakit yang memang sediakala bongkok, maka sah Fatihahnya dalam keadaan sedemikian.

5. Sekiranya rukuk dalam keadaan Fatihah belum selesai, maka wajib kembali berdiri dan mengulangi bacaan Fatihah semula.

6. Sekiranya bangun daripada sujud atau tasyahud untuk rakaat yang berikutnya, maka tidak sah Fatihah sekiranya membacanya dalam keadaan belum benar-benar berdiri tegak.

7. Sunat antara bacaan Fatihah (ataupun surah) dan rukuk itu diselangi dengan diam seketika dalam keadaan berdiri sekadar waktu membaca subhanaAllah.

Makmum Ikut Imam Dalam Sujud Sahwi

2009-03-27T10:29:00.001+08:00

Dalam kitab Matlaul Badrin:

“Seperti sujud sahwi maka wajib ia muwafaqah akan imam pada perbuatannya dan tiada pada meninggalkannya dan jika meninggalkan dia oleh imam, sunat bagi makmum sujud kemudian darpada salam imamnya, dahulu daripada salamnya.”

Keterangan:

1. Jika imam sujud sahwi, makmum wajib “muwafaqat” yakni menyesuaikan diri dengan mengikut imam untuk sujud sahwi biarpun makmum itu tidak mengetahui apa-apa tentang kesalahan imam dalam sembahyang.

2. Biarpun makmum itu makmum masbuk yang masuk kemudian dalam sembahyang imam dan tidak bersamaan rakaat dengan imam. Maka mengikut sekali imam tersebut, dan selesai imam memberi kedua salam, maka bangun ia menyempurnakan rakaatnya.

3. Makmum sujud sahwi tanpa perlu niat sujud sahwi kerana niat itu sudah ditanggung oleh imam.

4. Jika imam itu samada sengaja atau tidak sengaja, meninggalkan sujud sahwi, dan makmum mengetahui ada keperluan untuk sujud sahwi, maka selepas salam kedua imam, sunat bagi makmum untuk sujud dengan niat sujud sahwi. Kemudian daripada itu barulah makmum memberi salam. Tiada wajib seketika itu untuk makmum mengikut imam memberi salam, tetapi jika mengikut juga, tidaklah mengapa.

5. Duduk tahiyat akhir yang selepasnya akan diikuti oleh sujud sahwi ialah duduk iftirasy seperti duduk pada tahiyat awal. Maka duduk yang selepasnya akan diikuti oleh salam ialah duduk tawaruk seperti duduk pada tahiyat akhir yang kebiasaannya.

Sunat Lebih Utama Daripada Wajib

2009-02-10T11:10:00.006+08:00

Dikatakan oleh Imam Suyuthi ada beberapa perkara sunat itu lebih utama daripada wajib. Imam Suyuthi mengambil wudhuk sebagai salah satu contohnya.

Keterangan:
Berwudhuk apabila masuk waktu solat adalah wajib bagi orang yang wajib baginya mengerjakan solat. Sekiranya berwudhuk sebelum masuk waktu, ia hanyalah sunat sahaja. Tetapi yang utamanya adalah berwudhuk sebelum masuk waktu. Ini kerana apabila berwudhuk sebelum masuk waktu, seseorang itu boleh menunggu-nunggu waktu solat di atas tikar sembahyang dalam keadaan berwudhuk. Di samping boleh berzikir atau berselawat atau membaca Al-Quran dalam keadaan yang suci. Lebih-lebih lagi dalam kebaikan itu menunggu-nunggu di dalam masjid dalam keadaan berwudhuk sedangkan berada dalam masjid tanpa wudhuk itu makruh hukumnya. Apabila masuk sahaja waktu, seseorang itu akan dapat melaungkan azan atau menjawab azan dalam keadaan berwudhuk. Seseorang itu juga akan dapat menggunakan masa antara azan dan iqamah untuk bersolat sunat rawatib. Seseorang yang sudah ada wudhuknya, apabila iqamah dilaungkan, maka dia akan dapat mendirikan solat berjemaah dalam keadaan tenang, tidak tergesa-gesa. Berbanding orang yang baru mengambil wudhuknya sewaktu azan dilaungkan, kemungkinan sewaktu iqamah itu dia baru selesai wudhuknya dan sudah pasti tergesa-gesa untuk berada dalam saf. Sudah pasti juga, orang yang berwudhuk sebelum waktunya lagi, yang dalam keadaan menunggu masuk waktu solat, akan melakukan solat pada awal waktu. Rasulullah ada menyatakan solat pada awal waktu itu sebagai amalan yang utama.

Pengecualian:

Bagi orang yang dia itu "daimul hadas" iaitu terkena penyakit hadas yang berterusan seperti kencing tidak tus atau istihadhah, maka dia kena ambil wudhuk apabila masuk waktunya. Biarpun dia sudah ada wudhuk sebelum waktu lagi, wudhuk itu tidak terpakai dan tidak boleh digunakan untuk solat fardhunya. Dia berkehendakkan pada wudhuk yang baru dalam waktu sebagai syarat sah wudhuknya itu untuk solatnya.

Tanya Jawab Solat Rawatib

2008-11-20T22:55:00.001+08:00

Tanya:

Ada solat sunat rawatib yang sangat dituntut untuk dikerjakan mengiringi solat fardhu, minta diterangkan ia dengan lebih lanjut.

Jawab:

Solat sunat rawatib yang sangat-sangat dituntut mengerjakannya ialah solat sunat subuh. Kemudian daripada itu ada 4 tempat lagi ianya menjadi muakkad atau dituntut. Iaitu solat sunat sebelum zohor, solat sunat selepas zohor, solat sunat selepas maghrib dan solat sunat selepas Isyak.

Tanya:

Jika mahu seorang itu mengerjakan 4 rakaat sebelum zohor, bagaimana, apakah dibolehkan?

Jawab:

Boleh sahaja dikerjakan 4 rakaat itu samada sebelum zohor atau selepasnya. 2 yang muakkad dan lagi 2 itu ghairu muakkad (bukan dituntut). Yang sunnahnya, jika dilakukan 4 rakaat, mesti dilakukan 2 rakaat, 2 rakaat. Bukan dilakukan sekaligus dengan satu salam.

Tanya:

Sesetengah orang mengatakan tidak ada solat sunat sebelum Maghrib dan sebelum Isyak, maka mereka terus-terus sahaja iqamah selepas azan?

Jawab:

Tidak begitu. Memang dibolehkan mengerjakan solat tersebut tapi ianya tidak muakkad. Ini bersandarkan kepada hadis, Rasulullah s.a.w menyebut: “Di antara azan dan iqamah, ada sembahyang bagi sesiapa yang ingin melakukannya.” (Riwayat Bukhari & Muslim)

Tanya:

Jika seorang tidak sempat kerjakan solat sunat subuh atas kesuntukan masa lebih-lebih lagi jemaah sudah didirikan, apakah boleh melakukan selepasnya?

Jawab:

Jika bukan kerana disengajakan, maka boleh sahaja terus solat sunat subuh itu dilakukan selepas solat fardhunya. Ia masih lagi dikira sebagai solat tunai, bukan qadha selama dalam waktunya. Tiada masalah dengan solat selepas fardhu subuh itu kerana yang dimakruhkan mendirikan solat selepas solat fardhu subuh adalah solat sunat yang tidak terikat dengan keperluan sebelumnya seperti solat sunat istikharah, solat sunat hajat dan solat sunat mutlak.

Ketinggalan Solat Jumaat

2008-11-03T17:38:00.001+08:00

Berikut adalah keadaan solat kepada makmum yang ketinggalan dengan imam dan tidak sempat bertakbiratul ihram pada rakaat pertama solat Jumaat:

1) Makmum takbiratul ihram pada rakaat kedua imam sewaktu berdiri imam membaca fatihah atau surah: Selepas imam memberi salam kedua, maka makmum hendaklah segera bangun kemudian menyempurnakan baki 1 rakaat lagi.

2) Makmum takbiratulihram pada rakaat kedua imam sewaktu imam rukuk dan sempat rukuk bersama imam: Selepas imam memberi salam kedua, maka makmum hendaklah segera bangun kemudian menyempurnakan baki 1 rakaat lagi.

3) Makmum takbiratul ihram pada rakaat kedua imam tetapi tidak sempat rukuk bersama imam: Selepas imam memberi salam kedua, maka makmum hendaklah segera bangun kemudian menyempurnakan baki 4 rakaat. Solat makmum jadi solat zohor. Apakah perlu berniat zohor sewaktu takbiratul ihram? Ada dua pendapat. Pendapat pertama, Memadai dengan niat Jumaat. Pendapat kedua, diniatkan Zohor.

Wallahua’lam.

Kaifiyat Sujud Syukur

2008-10-14T16:14:00.004+08:00

Berikut adalah diterangkan secara ringkas kaifiyat sujud syukur. Untuk pengetahuan, kaifiyat sujud syukur adalah sama dengan kaifiyat sujud tilawah di luar sembahyang. Makanya dibentangkan di sini kaifiyat sujud syukur dengan merujuk kepada kaifiyat sujud tilawah di dalam kitab At-Tibyan Fi Hamalatil Quran, karangan Imam Nawawi.

Hukum Sujud syukur sama dengan hukum sembahyang sunat dalam pensyaratan suci dari hadas dan najis, menghadap kiblat dan menutup aurat. Maka haram Sujud syukur pada orang yang di badan atau bajunya terdapat najis yang tidak dapat dimaafkan. Dan haram atas orang yang berhadas, kecuali jika dia bertayamum di suatu tempat yang diharuskan bertayamum. Diharamkan pula menghadap selain kiblat, kecuali dalam perjalanan di mana boleh menghadap selain kiblat dalam sembahyang nafilah. Semua ini dipersetujui oleh para ulamak.

Apabila hendak sujud, niatkan sujud syukur dan melakukan takbiratul ihram dan mengangkat kedua tangan sejajar dengan kedua bahunya sebagaimana dia melakukan takbiratul ihram untuk sembahyang. Kemudian dia takbir lagi untuk sujud syukur tanpa mengangkat tangan. Takbir yang kedua ini dianjurkan, bukan syarat, seperti takbir hendak sujud di dalam sembahyang.

Sementara takbir yang pertama, iaitu takbiratul ihram, maka ada tiga pendapat. Pendapat pertama, takbir yang pertama (takbiratul ihram) merupakan rukun dan tidak sah sujud syukur kecuali dengannya. Pendapat kedua adalah ianya tidak wajib, hanya dianjurkan. Sekiranya takbir itu ditinggalkan sujudnya tetap sah. Ia adalah pendapat Al-Juwaini. Pendapat ketiga mengatakan, ianya tidak dianjurkan.

Kemudian, jika orang yang ingin sujud itu dalam keadaan berdiri, dia pun mengucapkan takbiratul ihram, kemudian takbir untuk sujud ketika merebahkan diri ke tempat sujud.

Kemudian ketika sujud dia mesti memperhatikan adab-adab sujud sama seperti sujud di dalam sembahyang Sementara tasbih di dalam sujud, hendaklah bertasbih seperti bertasbih dalam sujud sembahyang iaitu diucapkannya di dalam arabnya “Subhana Rabbiyal A’la wabihamdih” sebanyak tiga kali.

Ada ucapan tambahan dalam bahasa arabnya: “Allahumma laka sajadtu, wabika amantu walaka aslamtu sajada wajhiyalillazi halaqohu wasowwarahu wasyakkahu sama’hu wabasorahu bihaulihi waquwwatihi tabarakallahu ahsanul hooliqiin.” (Dapatkan teks dalam bahasa arabnya)

Juga dengan ucapan tambahan di dalam arabnya: “Subbuhun quddusan rabbuna warabbul malaikatu warruh.”

Berkata Imam Nawawi: “Maka disunahkan menggabungkan antara dzikir-dzikir ini seluruhnya dan berdoa berkenaan dengan urusan-urusan akhirat dan dunia yang diinginkannya. Jika dia batasi pada sebagiannya, sudah cukup bacaan tasbihnya. Sekiranya tidak bertasbih dengan sesuatu apa pun, tercapailah sujudnya seperti halnya sujud dalam sembahyang. Kemudian ketika selesai dari bertasbih dan berdoa, dia angkat kepalanya sambil bertakbir.”

Apakah sujud syukur memerlukan salam? Terdapat dua pendapat. Pendapat pertama ialah ia memerlukan salam kerana memerlukan takbiratul ihram dan menjadi seperti sembahyang jenazah. Pendapat kedua mengatakan, tidak memerlukan salam kerana hal itu tidak dinukil dari pada Nabi saw.

Perihal Zakat Fitrah

2008-09-21T10:37:00.006+08:00

Sabda Rasulullah s.a.w : "Amalan Puasa Ramadhan seseorang itu tergantung antara langit dan bumi, sehinggalah dibayar olehnya zakat fitrah." (Kitab Jamius Soghir)

Beberapa keterangan tentang zakat fitrah:

1. Sebaiknya zakat fitrah itu dibayar sebelum didirikan sembahyang raya biarpun waktu membayarnya masih ada sehinggalah terbenam matahari berakhirnya 1 syawal.

2. Orang yang tidak membayarnya, sehingga melepasi waktu membayarnya, wajib qadha.

3. Hanya sanya yang wajib membayarnya adalah orang yang berkesempatan hidup daripada hujung bulan Ramadhan hinggalah melepasi maghrib bermulanya 1 Syawal. Bayaran tersebut adalah tanggungjawab kepada yang menanggung nafkah sekiranya keperluan asasi diri dan tanggungan nafkahnya seperti makanan & pakaian mencukupi untuk 1 Syawal.

4. Membayar zakat fitrah dengan wang adalah taklid kepada mazhab Hanafi sebagai kemudahan kita dan juga penerima zakat. Sedangkan dalam Mazhab Syafie, ditetapkan dengan makanan asasi setempat, contoh beras.

5. Wajib niat dalam hati sewaktu membayar zakat atau sebelumnya lagi sewaktu mengasingkan wang tersebut untuk zakat.

6. Wang zakat itu dibayar di daerah tempat kita tinggal dan haram memindahkan bayarannya ke tempat lain. Kecuali dibolehkan juga di daerah yang berdekatan, kata sesetengah ulamak.

Tips Buka Puasa

2008-09-11T10:27:00.000+08:00

1. Sebaiknya 10 minit sebelum berbuka, kita bersiap diri dengan pakaian sembahyang dan berwudhuk.

2. Apabila masuk waktu Maghrib, maka sunat untuk kita melaungkan azan. Jika sudah ada orang lain yang melaungkan azan, maka sunat kita menjawab azan.

3. Selesai azan, kita membaca doa azan, kemudian barulah kita membaca doa berbuka puasa dan doa makan. Maksud sabda Rasulullah s.a.w: “Setiap orang yang berpuasa mempunyai doa yang dikabuli di waktu berbukanya.” (Riwayat Hakim)

4. Berbuka dengan mendahulukan makan kurma dan sebaiknya makan ia dengan bilangan yang ganjil; 1, 3 atau 5 biji.

5. Dalam hadis, Rasulullah menganjurkan berbuka dengan kurma, dan jika tiada kurma, maka mulakan berbuka itu dengan minum air. Air itu ialah air tawar dan jika tiada air tawar bolehlah dengan air yang manis. Sesetengah ulamak berpendapat, boleh makan makanan yang manis sebagai ganti ketiadaan kurma.

6. Sunat menyegerakan berbuka puasa dan tidak melambat-lambatkannya secara sengaja. Sebaiknya berbuka ringan sekadar mengalas perut untuk segera menunaikan sembahyang Maghrib.

7. Orang yang berbuka dengan sangkaan waktu maghrib sudah masuk kemudian ternyata belum lagi waktu maghrib, puasanya pada hari itu jadi batal. Wajib qadha puasa.

Tips Makan Sahur

2008-09-11T10:08:00.001+08:00

1. Maksud Sabda Rasulullah: “Makan sahur adalah berkat, maka janganlah kamu tinggalkan sekalipun hanya dengan meminum seteguk air.” (Riwayat Ahmad)

2. Sunat melewatkan waktu sahur, sekira-kira sempat berhenti makan sahur itu pada waktu imsak.

3. Dianjurkan mematuhi waktu imsak sebagai langkah berhati-hati. Waktu imsak ialah waktu sebelum masuk waktu subuh dan tempohnya lebih kurang membaca 50 ayat Al-Quran secara sederhana. Dinilai tempoh waktu menghabiskan surah Al-Mursalat itu memadai kerana surah itu mengandungi 50 ayat. Pendapat lain, cukup dengan nilaian 10 minit sebagai tempoh waktu imsak.

4. Sunat makan sahur dengan kurma sepertimana yang dianjurkan Rasulullah, “sebaik-baik makanan sahurmu adalah kurma.”

5. Niat makan sahur belum memadai sebagai niat puasa makanya orang yang belum berniat puasa, wajib niat pada waktu sahur dengan niat puasa. Sekurang-kurang niat, adalah “sahaja aku puasa Ramadhan”.

Termasuk Air Sewaktu Mandi Di Bulan Puasa

2008-09-04T14:30:00.004+08:00

Anda bertanya:

Bagaimana jika termasuk air ke dalam telinga sewaktu mandi wajib pada hari berpuasa?

Saya menjawab:

Di hari berpuasa, sunat mandi wajib itu disegerakan sebelum fajar. Jika mandi wajib selepas fajar, dan berlaku termasuk air ke dalam telinga, atau ke dalam mulut sewaktu berkumur atau melepasi pangkal hidung sewaktu memasukkan air ke dalam hidung; semuanya itu dimaafkan atas kerana mandi wajib tadi.

Tidak dimaafkan jika mandi itu berlebih-lebihan sehingga membazirkan air, dan berkali-kali mandinya atau basuhan pada anggotanya. Tidak dimaafkan juga jika mandi itu mandi sunat dan mandi harus. Berbeza pendapat sesetengah ulamak yang mengatakan dimaafkan juga pada mandi sunat. Mandi sunat itu ialah seperti mandi pada hari jumaat dan mandi sesudah memandikan mayat.

Mandi wajib atau sunat atau harus di bulan puasa dengan cara menyelam membatalkan puasa sekiranya termasuk air seperti yang yang disebutkan. Untuk itu, tidak dianjurkan untuk menyelam sewaktu berpuasa.

Berpuasa Pada Separuh Bulan Syaaban

2008-08-15T10:45:00.006+08:00

Maksud sabda Rasulullah:

"Apabila telah masuk separuh bulan Sya‘ban maka janganlah kamu berpuasa." (Riwayat Abu Daud)

1. Hadis ini menerangkan tentang haram bagi kita berpuasa apabila masuk separuh kedua bulan Syaaban. Kiraannya adalah bermula daripada 16 Syaaban hinggalah 29 atau 30 Syaaban.

2. Haram di sini adalah untuk puasa sunat bukan puasa qadha atau puasa nazar atau kifarat.

3. Tidak haram juga untuk orang yang berpuasa sunat yang sudah memulai puasa sunatnya sejak sebelum masuk separuh bulan Syaaban, contoh memulai pada 1 syaaban atau pada 15 Syaaban dan ingin meneruskan puasanya bila masuk 16 Syaaban.

4. Tidak haram bagi orang yang kebiasaan baginya berpuasa sunat Isnin dan Khamis, maka dia boleh teruskan puasa sunatnya itu pada hari Isnin dan Khamis dalam bulan Syaaban.

Bilakah Boleh Solat Duduk?

2008-07-29T16:03:00.002+08:00

Sabda Rasulullah s.a.w. bermaksud:

“Solatlah kamu dalam keadaan berdiri, sekiranya kamu tidak mampu, maka dalam keadaan duduk.” (Riwayat Bukhari)

Daripada hadis ini, dapatlah kita fahami bahawa tidak boleh kita solat dalam keadaan duduk, melainkan dalam keadaan kita tidak mampu atau tidak berupaya untuk berdiri.

Perinciannya seperti berikut:

1. Yang dikatakan solat dalam hadis tersebut, adalah solat fardhu.

2. Sekiranya seorang itu sakit, dan sakit itu memampukan dia berdiri sepanjang solatnya, batal solatnya dengan sengaja duduk menggantikan berdiri. Bahkan dia wajib berdiri menunaikan solatnya.

3. Sekiranya seorang itu sakit, dan sakit itu tidak memampukan dia berdiri sepanjang solatnya tetapi boleh pada sebahagian solatnya, maka dia berdiri sekadar kemampuannya. Kemudian, dia boleh duduk bagi menyelesaikan solatnya.

4. Sekiranya seorang itu sakit, dia perlu melihat apakah dia boleh berdiri sepanjang solat atau tidak. Sekiranya dia rasa mampu berdiri sepanjang solatnya, dia solat berdiri. Kemudian jika tiba-tiba dia jadi tidak mampu, maka dia boleh terus duduk seketika itu juga.

5. Sekiranya dia memang lemah atau tidak mampu untuk berdiri pada sebelum takbiratul ihram lagi, maka dia memulakan solatnya dengan duduk sehinggalah selesai solat.

6. Semua jenis solat sunat, boleh dilakukan dalam keadaan duduk, samada seorang itu mampu ataupun tidak. Namun, dianjurkan berdiri bagi yang mampu kerana dalam hadis yang lain, Rasulullah memberitahu, “dan sesiapa yang solat dalam keadaan duduk, baginya separuh pahala daripada orang yang berdiri.”

Aurat Wanita Di Dalam Sembahyang

2008-07-12T12:00:00.006+08:00

1. Ulamak Mazhab Syafie sepakat, aurat wanita di dalam sembahyang, wajib menutup seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan. Tiada terkecuali biarpun sembahyangnya seorang diri di tempat gelap atau di dalam khemah.

2. Makruh menutup muka seperti memakai purdah yang menampakkan kawasan mata dan dahinya, atas pendapat banyak ulamak. Satu pendapat di dalam Kifayatul Akhyar, membolehkan memakai purdah seperti yang disebutkan itu bagi mengelakkan pandangan liar lelaki ajnabi di dalam masjid.

3. Batas aurat itu adalah ditutup daripada pandangan sebelah atasnya dan daripada kelilingnya. Tiada pada pandangan daripada bawahnya. Jika dia sujud, maka tapak kakinya perlu ditutup dengan pakaian, dan tidak boleh terbuka berdasarkan pandangan daripada keliling.

4. Syarat aurat itu juga ialah kain yang dipakainya mestilah tidak nipis sampai menampakkan warna kulit atau warna rambut.

5. Bila aurat itu terbuka kerana ditiup angin, tidak membatalkan solat dengan syarat ditutup dengan segera dan terbuka itu tidak melebihi kadar waktu melafazkan subhanaAllah.

Panduan Bersuci Orang Istihadhah Dan Seumpamanya

2008-07-04T12:02:00.001+08:00

Ini adalah tatacara bersuci dan solat bagi orang yang berpenyakit istihadhah, kencing tak tus, kentut terus-terusan dan yang seumpamanya. Diniatkan melakukan tatacara ini atas sebab dia itu berpenyakit yang tidak boleh mengikut kaedah bersuci biasa.

(Apabila masuk waktu)
Tidak berwudhuk orang ini melainkan setelah masuk waktu. Jika ada wudhuk sebelum masuk waktu, maka diulangi wudhuknya. Sebelum berwudhuk maka hendaklah dihilangkan segala najis yang ada padanya. Bagi yang berpenyakit istihadhah, dibersihkan darah tersebut. Bagi yang kencing tak tus, dibersihkan air kencingnya. Setelah itu diikatkan atau diletakkan pelekat agar tiada mengalir keluar najis selepas dibersihkan. Jikapun mengalir keluar selepas ini, maka tiada mempengaruhi apa-apa.

(Sewaktu wudhuk)
Diniatkan wudhuknya untuk mengharuskan solat. Tidak sah niatnya untuk mengangkat atau menghilangkan hadas kerana hadas orang ini tidak terangkat dengan wudhuknya.

(Selesai wudhuk)
Sebaik selesai wudhuk, maka orang ini tidak boleh melambat-lambatkan solatnya. Hendaklah dia terus sahaja bersolat. Tetapi dimaafkan jika lambatnya itu adalah kerana menunggu bilal qamat, imam menyusun saf atau berjalan daripada tempat wudhuk ke dewan solat.

(Solat)
Wudhuknya itu adalah untuk satu solat fardhu sahaja. Sekiranya dia ingin melakukan solat fardhu yang lain, contoh solat qadha, maka dikehendaki ulang wudhuk. Tetapi tiada halangan baginya melakukan solat-solat sunat dengan wudhuknya yang satu itu.

Pengulangan Solat (I'adah)

2008-06-21T15:31:00.005+08:00

Dibenarkan untuk anda mengulangi solat fardhu anda dalam keadaan berikut:

1. Sebaik anda selesai solat sendirian, kemudian datang seorang mengajak anda menemaninya melakukan solat jemaah.

2. Sebaik anda selesai solat sendirian, kemudian datang beberapa orang melakukan solat jemaah.

3. Sebaik anda selesai solat berjemaah, kemudian datang seorang mengajak anda menemaninya melakukan solat jemaah.

(Kaedah)
- Sekiranya anda sudah selesai sempurnakan solat fardhu dengan yakin, secara sendirian atau secara jemaah, kemudian hendak mengulangi solat maka solat kedua anda itu hendaklah dilakukan secara jemaah dan mestilah anda kekal dalam jemaah itu daripada awal takbiratulihram hingga salam.

- Niat untuk solat kedua anda itu tidak berubah iaitu mestilah sama dengan niat solat pertama.

- Tiada pengulangan solat untuk yang ketiga kalinya.

(Cabang)
Bagi anda yang sedang solat fardhu sendirian, dan mendapati ada jemaah didirikan; maka dibolehkan anda meringkaskan solat anda bagi mendapatkan jemaah tersebut. Diniatkan solat anda itu sebagai solat sunat sahaja.

Perihal Doa Iftitah

2008-06-13T10:31:00.000+08:00

1. Sunat membaca doa iftitah pada semua solat fardhu dan sunat, meninggalkannya tiada perlu kepada sujud sahwi. Tiada dibaca pada solat jenazah.

2. Doa iftitah dibaca sejurus selepas takbiratul ihram dan sebelum dibaca taawuz (Auzubillah..) dan Al-Fatihah.

2. Sunat berhenti sebentar (saktah) dalam keadaan diam, sekira-kira tempoh masa minimum mengucapkan subhanAllah, antara takbiratul ihram dan doa iftitah dan antara doa iftitah dan taawuz.

3. Terlanjur membaca taawuz atau Al-Fatihah sejurus selepas takbiratul ihram, maknanya luput kesunnahan membaca doa iftitah. Maka, teruskan sahaja dengan apa yang dibaca tanpa perlu berhenti untuk kembali kepada doa iftitah.

4. Luput juga kesunnahan membaca doa iftitah bagi makmum masbuk yang selepas takbiratulihram terus duduk mengikut imam tahiyat samada tahiyat awal atau tahiyat akhir.

5. Bagi makmum masbuk yang meyakini tiada cukup waktu membaca Al-Fatihah bersama imam, maka teruskan sahaja membaca Al-Fatihah selepas takbiratul ihram tanpa perlu kepada doa iftitah. Ini kerana keutamaannya dalam suasana ini adalah pada yang fardhu.

Sutrah Dalam Sembahyang

2008-06-08T16:17:00.000+08:00

Sunat meletakkan sutrah menandakan sebagai had kawasan bagi orang sembahyang. Diletakkan tongkat seperti kayu atau pengganti tongkat di hadapan orang sembahyang, sekira-kira jaraknya 3 hasta daripada tumit kaki. Tidak diletakkan betul-betul berhadapan di tempat sujud tetapi di sebelah kanan atau kiri sebagai penanda. Jika tiada tongkat sekalipun, cukuplah sejadah yang dibentangkan itu sebagai sutrah, sekira-kira sejadah itu berukuran 3 hasta jua.

Apabila sutrah sudah diletakkan, maka haramlah seseorang itu melintas dalam kawasan sutrah orang sembahyang. Tidak mengapa di luar daripada sutrah tersebut. Jika melintas juga dalam kawasan tersebut, maka orang sembahyang boleh menolaknya atau menghalangkannya.

Jika tiada sutrah diletakkan, maka tiada haram melintas di hadapan orang sembahyang tapi tetap makruh. Iaitu dalam kawasan 3 hasta jua. Tidak mengapa yakni tiada makruh melalui hadapan orang sembahyang yang tiada sutrah, melangkaui 3 hasta tersebut atau sekira-kira melangkaui had sujudnya. Biarpun tiada sutrah, sekiranya di hadapan orang sembahyang itu ada imam, berhadapan betul; atau ada makmum dalam solat jemaah, maka imam atau makmum tadi adalah sutrah juga bagi orang sembahyang. Makanya jadi haram melintas dalam kawasan sutrah tersebut.

Antara Berwudhuk & Azan

2008-05-28T15:27:00.001+08:00

Ini suatu fasal pada menyatakan seorang yang bertemu pada dua keadaan iaitu menjawab azan dan berwudhuk.

(Pertama) Apabila kamu hendak berwudhuk dan pada masa yang sama azan dilaungkan, maka hendaklah kamu tangguhkan wudhuk kamu dahulu. Dianjurkan kamu menjawab azan tesebut hingga selesai azan, berdoa, kemudian daripada itu, barulah kamu mulakan berwudhuk.

(Kedua) Jika azan dilaungkan sedang kamu dalam berwudhuk, maka teruskan wudhuk kamu tanpa perlu menjawab azan. Selesai doa wudhuk kamu: Sekiranya azan masih berkumandang, maka jawab azan dan ditutup dengan doa azan; sekirannya azan sudah selesai berkumandang, maka hanya berdoa azan sahaja.

(Ketiga) Jika azan selesai serentak dengan selesai wudhuk, maka yang mana hendak didahulukan, doa azan atau doa wudhuk? Didahulukan doa wudhuk, kemudian barulah doa azan.

(Cabang)
Apabila azan dilaungkan, maka dianjurkan kamu tumpukan pada perkara menjawab azan tersebut. Tidak bercakap-cakap kerana bercakap sewaktu azan boleh menjadi sebab mati suul khatimah, demikian kata Imam Suyuthi. Ditangguhkan masuk bilik air atau tandas sekira-kira tidak memudharatkan. Ditangguhkan makan jika belum makan. Ditangguhkan ceramah, jika belum memberi ceramah. Ditangguhkan solat, sunat tahiyatul masjid umpamanya, jika belum takbiratul ihram. Jikalau sedang membaca Al-Quran sekalipun, maka dihentikan seketika.

Persoalan Makmum Dalam Musafir

2008-05-21T12:57:00.003+08:00

Makmum musafir hendak solat qasar berjemaah, maka dalam mengikut imam hendaklah dipastikan benar-benar imam itu solat qasar atau solat tamam (solat penuh).

Perinciannya begini:

Sebelum solat, jika dia ragu-ragu imamnya qasar atau tamam, maka hendaklah dia solat tamam dan tidak boleh dia mengqasar solatnya. Biarpun selepas itu didapatinya imam itu solat qasar, maka diteruskan solatnya sebagai tamam.

Jika dia yakin yang imamnya tamam, maka hendaklah dia solat tamam dan tidak boleh mengqasar. Biarpun selepas itu didapatinya imam itu solat qasar, maka diteruskan solatnya sebagai tamam.

Jika dia yakin yang imamnya qasar, maka dibolehkan dia mengqasar. Seandainya imam itu tidak qasar, maka dalam hal ini, hendaklah dia ikut tamam. Tidak perlu mufaraqah, biarpun pada awalnya dia berniat qasar.

Jika dia menyengajakan dirinya solat qasar dengan mengikut imam yang tamam, maka solatnya tidak sah.

Beberapa Perkara Mengenai Qamat

2008-05-15T11:18:00.005+08:00

1. Orang yang selayaknya qamat ialah orang yang sebelumnya melakukan azan. Dia berdiri untuk qamat di tempat yang lain daripada tempat dia berdiri untuk azan.

2. Orang yang qamat tidak menyebut "saf" kerana urusan saf ialah urusan imam.

3. Ahli jemaah yang duduk di saf hadapan atau dekat dengannya, menunggu sehingga selesai qamat diperdengarkan, kemudian barulah berdiri untuk menyusun saf.

4. Jarak waktu antara azan dan qamat hendaklah sekira-kira membolehkan seseorang itu mengerjakan solat sunat 2 rakaat yang ringkas.

5. Jarak waktu antara qamat dan takbiratulihram hendaklah ringkas sekira-kira membolehkan saf-saf disusun rapat dan lurus. Jika terlalu lama, maka kena diulangi qamat.

Syarat Wajib Solat: Berakal

2008-05-04T10:26:00.011+08:00

Salah satu syarat wajib solat ialah berakal. Maksudnya tidak wajib solat bagi orang yang tidak berakal. Contoh hilang akal ialah seperti mabuk, gila, pitam dan pengsan. Tidur tidak termasuk dalam kategori hilang akal. Jika masuk waktu solat itu dia hilang akal, maka tidak wajib solat baginya hinggalah dia sembuh. Jika dia sembuh dalam waktu, maka baginya wajib solat itu. Jika tidak sembuh-sembuh hingga luput waktu, maka tidak wajib baginya solat untuk waktu tersebut dan tidak wajib qadha.

Namun, wajib atau tidak qadha tadi, bergantung pada keadaan berikut:
1. Tidak wajib qadha, jika hilang akal itu berlaku dengan sendirinya, tanpa diusahakan atau disengajakan seperti sakit atau gangguan sihir.
2. Wajib qadha jika hilang akal itu berlaku kerana diusahakan atau disengajakan oleh empunya diri seperti minum arak atau makan ubat yang diketahui kesannya sampingannya.

Seseorang yang bila masuk waktu tidak terus sembahyang tetapi menangguhkannya pada pertengahan atau akhir waktu, kemudian tiba-tiba berlaku hilang akal yang tidak disengajakan sebelum sempat dia menunaikan solat, maka hukum wajib solat pada waktu tersebut masih berlaku atasnya. Ini kerana dia dikira mempunyai cukup waktu untuk membolehkan dia bersembahyang pada waktu tersebut. Makanya, dia wajib qadha solat untuk waktu tersebut bila sembuh.

Membasuh tengkuk dalam wudhuk

2008-04-30T12:58:00.003+08:00

Adapun membasuh tengkuk di dalam wudhuk tidak diterangkan dalam tatacara berwudhuk pada kebanyakan kitab-kitab fekah. Sehinggakan ada juga pendapat mengatakan yang ianya bidaah. Namun, jika diteliti perkara ini ada dinyatakan dalam kitab ihya' ulumuddin, karangan Imam Ghazali. Dibawakan maksud hadis, yang membasuh tengkuk itu dapat membebaskan seseorang itu daripada belenggu di hari Akhirat.

Kaedahnya, selepas membasuh telinga, maka diambil air baharu dengan kedua tapak tangan dan disapukan pada belakang leher yakni tengkuk. Diulangkan seperti itu sebanyak 3 kali dan sewaktu menyapu air tersebut, sebaiknya berdoa, "Ya Allah, lepaskan aku daripada belenggu di hari Akhirat."

Pandangan Mata Dalam Solat

2008-04-05T18:21:00.002+08:00

Maksud hadis: Allah akan sentiasa memandang hamba Allah yang bersolat selagi hamba itu tidak berpaling pandangannya.

Apa yang difahami, jika seorang itu bersolat maka dia akan sentiasa mendapat pandangan Allah selagi mana dia menghadap ke kiblat. Iaitu, wajahnya hendaklah dihadapkan ke kiblat dan di waktu yang sama matanya terbuka menghalakan pandangan ke tempat sujud yakni tempat dia meletakkan dahinya sewaktu sujud. Pandangan sebegitu hendaklah dikekalkan daripada bermula takbiratulihram sehingga selesai tahiyat akhir, sebelum salam. Termasuk mengekalkannya itu adalah sewaktu rukuk dan sujud. Khusus dalam tahiyyat, sewaktu mengangkat telunjuk jari kanan, sunat seketika itu untuk memandang kepada jari tersebut.

Makruh, jika seseorang menutup mata di dalam solat tanpa sebab. Kecuali dia mempunyai sebab tersendiri seperti didapatinya tempat sujudnya dialas dengan sejadah yang bergambar dan gambar tersebut boleh mengganggu solatnya. Maka dibolehkan untuk memejamkan matanya jika itu dapat membantu dia menumpukan solatnya. Sebaiknya bagi seseorang yang solat, alas tempat sujudnya adalah kain putih atau sejadah yang bebas daripada gambar.

Sunat bagi orang yang solat berjemaah sentiasa memastikan safnya lurus dengan matanya memerhatikan susunan saf sewaktu bangun berdiri untuk rakaat seterusnya. Di waktu ini, seseorang itu hendaklah melihat kakinya dan dirapatkan kembali jika tidak rapat dan diluruskan kembali jika tidak lurus. Rapat diukur mengikut bertemunya jari kelingking kaki seorang dengan seorang yang lain. Lurus diukur mengikut selarinya tumit seorang dengan seorang yang lain. Kemudian daripada itu, hendaklah dihalakan kembali pandangan matanya ke tempat sujud.

Bacaan Wajib Didengar Sendiri

2008-03-11T09:45:00.003+08:00

Inilah bacaan di dalam solat yang wajib dibaca dan didengari oleh diri kita sendiri, membawa erti ia tidak sah jika sekadar membacanya di dalam hati, iaitu:

1. Takbiratul ihram

2. Al-Fatihah termasuk Bismillah.

3. Tahiyyat Akhir termasuk selawat nabi

4. Salam yang pertama

Yang lain-lain seperti, doa iftitah, bacaan surah, takbir perpindahan rukun dan tahiyat awal, adalah sunat didengari oleh diri sendiri, dan tidaklah wajib.

Kedudukan Imam Selepas Salam

2008-03-01T10:30:00.002+08:00

Imam selesai daripada solat, memberi salam dan menyapu daripada atas kepala ke wajahnya dengan tapak tangan. Kemudian, hendaklah memusingkan badannya ke kanan sekira-kira sisi kanannya itu menghadap makmum dan sisi kirinya itu menghadap kiblat. Hingga tampak jelas seluruh pipi kanannya itu pada pandangan makmum. Berbeza pandangan Imam Ghazali yang menyatakan imam itu hendaklah selesai salam, berhadapan betul-betul dengan makmum. Dikekalkan kedudukan tersebut sehingga selesai berzikir dan doa. Biarpun ada yang berpendapat lain, iaitu bila berdoa hendaklah imam itu kembali menghadap ke kiblat.

Solat Sunat Tahiyatul Masjid

2008-01-27T09:14:00.000+08:00

Bertanya anda tentang solat sunat tahiyatul masjid, maka dijawab: Adalah solat itu solat sunat 2 rakaat seperti solat sunat yang lainnya, hanya sanya diniatkan sunat tahiyatul masjid. Dilakukan untuk menghormati masjid, bila masuk sahaja ke dalam masjid sebelum duduk.

Bagaimana jika masuk itu terus duduk, masih bolehkan melakukannya?
Jika duduk itu dengan sengaja, maka tiada lagi disunatkan solat itu. Jika duduk itu dengan terlupa ada 2 keadaan. Terlupa yang sekejap kemudian ingat kembali, maka dibolehkan bangun dan terus solat. Jika terlupa yang panjang waktunya, kemudian teringat, tiadalah lagi dibolehkan bangun bersolat. Adapun bagi orang yang tidak dapat mengerjakan solat sunat tahiyatul masjid disebabkan dia telah duduk atau dia sekadar masuk sebentar untuk sesuatu keperluan, maka dianjurkan membaca: (Subhanallah Walhamdulillah Walailahailallah Wallahu Akbar) sebanyak 4 kali.

Jika masuk ke dalam masjid dan didapati azan sudah berkumandang, bagaimana?
Bila azan sudah berkumandang, maka berdiri ia menjawab azan tersebut, kemudian melakukan solat sunat rawatib. Solat sunat rawatib itu dikira sudah memadai sebagai memenuhi tuntutan solat sunat tahiyatul masjid.

Jika masuk ke dalam masjid dan didapati jemaah solat sudah didirikan, bagaimana?
Tiada perlu lagi solat sunat tahiyatul masjid atau solat sunat yang lainnya. Jika didirikan, jadi makruh. Terus sahaja mengikut jemaah tersebut untuk solat fardhu. Ia sudah dikira memadai memenuhi tuntutan solat sunat tahiyatul masjid.

Apakah bacaannya yang mengiringi surah Al-Fatihah?
Dibaca apa-apa surah yang ringan dan kebiasaan yang dilakukan adalah pada rakaat pertama, surah Al-Kafirun, dan rakaat kedua, surah Al-Ikhlas.

Bolehkah dilakukan solat sunat tahiyatul masjid ini di tempat lain daripada masjid?
Tiadalah dibolehkan yang demikian seperti surau atau musolla (bilik solat). Hanya sanya yang dituntut untuk solat tersebut adalah pada bangunan yang dibina khusus sebagai masjid.

Persoalan Ziarah Kubur

2007-12-27T14:52:00.000+08:00

Timbul persoalan anda tentang ziarah kubur, hukumnya bagaimana?

Saya menjawab, bahawa ziarah kubur itu sunat bagi lelaki. Tiada sunat bagi perempuan dan dihukumkan makruh.

Anda berkata, jika makruh maka tiadalah bagi perempuan itu ziarah kubur.

Saya menjawab, dibolehkan ziarah oleh perempuan itu akan kubur nabi-nabi, sahabat dan wali-wali Allah. Yang itu sebagai mengambil berkat dan mendapat manfaat yang besar.

Anda berkata, bagaimana yang menghukumkan haram?

Saya menjawab, jadi haram bila perempuan itu pergi ke kubur dan meratap serta meraung. Juga jadi haram, dengan perginya perempuan itu boleh membawa fitnah. Bagaimana fitnah itu? Iaitu bila wajahnya yang cantik itu boleh menarik pandangan kaum lelaki. Juga, bilamana perginya dengan berhias, bercantik-cantik serta memakai bau-bauan.

Anda berkata, ada yang mengatakan haram berjalan di kuburan?

Saya menjawab, tidak begitu. Yang sebenarnya jadi haram, bila melepaskan hajat yakni buang air kecil atau besar di atas kuburan. Bahkan jadi haram, dengan sembahyang di atas kubur itu. Sekadar berjalan-jalan memijak atas kuburan tidaklah haram, tetapi makruh yang mendekati haram. Termasuk juga duduk-duduk atas kubur itu makruh.

Anda bertanya, apa yang baik-baik diperbuat oleh mereka yang menziarahi kuburan?

Saya menjawab, banyak yang baik-baik boleh dilakukan. Bila masuk di kawasan kuburan, sunat memberi salam kepada ahli kuburan. Kemudian, di atas kuburan itu, letakkan pelepah tamar atau seumpamanya dan jiruslah air. Kesemua itu memberi manfaat kepada si mati. Tersebut dalam banyak kitab yang bermazhabkan Syafie, sunat membaca apa-apa ayat daripada Al-Quran di kubur dan niatkanlah pahalanya kepada ahli kubur itu. Malah, aku bawakan di sini hadis, yang mana Rasulullah menyebut, “sesiapa masuk ke kubur lalu membaca surah Al-Ikhlas 11x dan dihadiahkan pahalanya kepada si mati, maka diberi pahala sebanyak bilangan pahala orang yang mati tersebut.” Juga, berdoalah di kubur itu untuk si mati, moga-moga ada manfaatnya kepada si mati.

Anda bertanya lagi, apakah ada hari tertentu yang dikhususkan menziarahi kuburan?

Saya menjawab, tiada hari tertentu yang dikhususkan untuknya. Tinggal lagi sebaik-baik hari itu ialah hari Jumaat. Juga hari-hari pada bulan Ramadhan, hari raya Aidil Fitri dan hari raya Aidil Adha.

Sekian.

Niat dalam Solat

2007-12-14T17:13:00.000+08:00

Inilah ringkasan bicara tentang niat dalam solat fardhu:

1. Dilafazkan dahulu niat itu sebelum takbiratul ihram sebagai membantu melakukan niat. Lafaz niat adalah dalam bahasa Arab. Hukum lafaz niat ini adalah sunat.

2. Waktu berniat adalah mengiringi takbiratulihram, dalam tempoh waktu mengucapkan "Allahu Akbar". Tidak boleh sebelumnya, atau sesudahnya. Dinyatakan dalam hati, niat sama sepertimana yang telah dilafazkan sebelumnya tadi. Tinggal lagi, lafaz itu ucapan lidah, dan niat itu ucapan hati. Hukum niat adalah wajib.

3. Perlu dinyatakan dalam niat itu, qasad mengerjakan solat yang biasa disebut sebagai "usolli", kefardhuan solat iaitu fardhu dan waktu solat seperti subuh dan sebagainya mengikut waktu yang telah ditentukan. Jika solat berjemaah, maka dinyatakan menjadi imam atau mengikut imam. Sebaik-baiknya ditambah dalam niat itu bilangan rakaat dan "lillahi taala".

Memberi salam mengakhiri solat

2007-12-04T17:10:00.000+08:00

Memberi salam itu dengan ucapan "Assalamualaikum" dan sebaik-baiknya ditambah dengan "warahmatullah". Tiada dengan "wabarakatuh". Diucapkan "Assalamualaikum" itu dengan wajah menghadap ke kiblat kemudian mengucapkan "warahmatullah" sambil memalingkan wajah ke sebelah kanan, sekira-kira pipi kanan itu boleh dilihat oleh orang di belakangnya. Niatkan memberi salam itu untuk mukminin, mukminat, muslimin dan muslimat serta para malaikat yang di sebelah kanan. Diucapkan pula "Assalamualaikum warahmatullah" sambil memalingkan wajah ke sebelah kiri, sekira-kira pipi kiri itu boleh dilihat oleh orang di belakangnya. Niatkan memberi salam itu untuk mukminin, mukminat, muslimin dan muslimat serta para malaikat yang di sebelah kiri pula.

Kemudian diambil tangan kanan dan disapukan ia daripada atas kepalanya dan membawa tangan tersebut menyapu keseluruhan muka. Sebaik-baiknya disertakan doa. (Rujuk doa menyapu muka dalam kitab-kitab fekah, contoh: munyatul musolli)

Dalam solat berjemaah, makruh makmum serentak mengiringi Imam dalam memberi salam malah boleh menghilangkan kelebihan berjemaah. Tetapi batal solat jika mendahului imam dalam memberi salam.

Sunnat bagi orang yang masbuk, untuk menyelesaikan baki rakaatnya, bangun selepas imam selesai memberi kedua-dua salam. Bangunnya itu hendaklah disegerakan dan tidaklah boleh dia sengaja duduk dengan kadar yang lama jika duduknya itu bukan dalam tasyahudnya yang sebenar. Bangunnya makmum itu hendaklah diucapkan takbir intiqalat jika dia bangun pada rakaat yang sepatutnya dia bangun daripada tasyahud awal. Jika tidak, tidak perlu baginya takbir intiqalat.

Bertanya anda tentang darah nifas

2007-11-26T11:31:00.000+08:00

Bertanya anda tentang darah nifas itu?

Maka saya menjawab yang darah nifas itu darah yang keluar selepas bersalin anak. Yang darah itu mula keluar dalam tempoh 15 hari selepas bersalin. Jika mula keluarnya selepas 15 hari bersalin, tidaklah dikira darah itu darah nifas. Yang keluarnya darah itu mewajibkan seseorang wanita mandi selepas kering keluar darah tersebut. Kebiasaannya ia keluar sehingga 40 hari tetapi jika berterusan keluar, tempoh maksimumnya adalah 60 hari.

Bagaimana pula dengan janin yang keluar sebelum masanya dan belum menjadi manusia sepenuhnya?

Jika darah itu keluar selepas bersalin, tidak kira janin itu sudah terbentuk sepenuhnya atau belum, maka darah itu dikira nifas. Ditunggu sehingga selesai keluarnya, dan mewajibkan mandi.

Bagaimana bersalin kemudian tiada darah yang keluar?

Jika tiada darah keluar, masih mewajibkan mandi yang itu dinamakan mandi wiladah (selepas bersalin).

Bagaimana bersalin, dengan melahirkan melalui pembedahan?

Masih dikira nifas, jika ada darah keluar walau sedikit sebaik selesai bersalin itu. Jika tiada, masih mewajibkan mandi yang dinamakan mandi wiladah.

Apa hukumnya bagi darah yang keluar semasa bersalin atau sebelumnya?

Darah itu bukan dikatakan darah nifas tetapi darah fasid (rosak). Jika keluar sebelum bersalin, maka hendaklah dibersihkan. Kemudian dikekang pengeluarannya dengan kain atau seumpamanya dan dihukumkan seperti istihadah jua. Hendaklah wanita itu tetap bersembahyang jika dia mampu sembahyang. Jika tidak mampu kerana tiada tahan menahan kesakitan dan kesukaran yang amat, maka diqadha sembahyangnya setelah selesai tempoh nifasnya.

Makmum berdiri, Imam duduk

2007-11-14T17:20:00.000+08:00

Bertanya anda kepada saya, bolehkah makmum solat berdiri mengikuti imam yang solat duduk?

Maka saya menjawab begini:
Sudah saya rujuk dalam beberapa kitab dalam bab solat berjemaah, tidaklah saya berjumpa hal yang mengatakan tidak boleh. Adalah sah solat makmum berdiri mengikut imam duduk yang kerana uzur. Malah boleh juga mengikut imam yang berbaring kerana uzur.

Saya menambah:
Hanya sanya menyalahi keutamaan, jika ada pilihan imam yang lain, yang dia itu boleh berdiri dan berkuasa serta dia itu faqih (berilmu), qari (baik pembacaannya) dan warak.

Ada pengecualian:
Menjadi tidak sah pengikutan tersebut jika imam itu berkuasa berdiri tetapi sengaja duduk tanpa ada alasan uzur yang membenarkan dia duduk.

Meninggalkan solat fardhu

2007-10-30T11:38:00.000+08:00

Bagi orang yang meninggalkan solat fardhu dengan sengaja yakni tanpa uzur maka baginya:

1. Wajib bertaubat dan berazam untuk mengqadha solat tersebut.

2. Wajib menyegerakan qadha solat fardhu yang tertinggal.

3. Haram mengerjakan solat sunat selagi tidak selesai mengqadha solat fardhunya yang tertinggal.

Bagi orang yang meninggalkan solat fardhu dengan tidak sengaja atas alasan uzur syarie maka baginya:

1. Berazam untuk mengqadha solat tersebut

2. Sunat menyegerakan qadha solat fardhu yang tertinggal

3. Tidak mengapa dia mengerjakan solat sunat biarpun dia belum selesai mengqadha solat fardhunya. Yang terlebih baik dia mengutamakan qadha solat fardhunya yang tertinggal.

Memberhentikan puasa di siang hari

2007-10-23T12:19:00.000+08:00

Untuk pengetahuan, niat puasa qadha atau nazar itu adalah sama seperti puasa fardhu Ramadhan, kenalah dilakukan pada malam hari sebelum terbit fajar subuh. Berbeza dengan puasa sunat, boleh dilakukan sebelum gelincir matahari (masuk waktu zohor) dengan syarat belum melakukan sebarang perkara yang membatalkan puasa.

Ini panduan kepada mereka yang sudah berniat puasa kemudian memberhentikan puasanya di siang hari:

1. Jika puasa qadha atau puasa nazar, maka haram memberhentikan puasa tanpa uzur. Tidak wajib kepada imsak (menahan diri) pada hari itu.

2. Jika puasa sunat, maka makruh memberhentikan puasa tanpa uzur. Tidak makruh jika uzur seperti sakit atau ada keperluan seperti meraikan tetamu.

Puasa Di Bulan Syawal

2007-10-08T12:04:00.000+08:00

Dianjurkan untuk berpuasa sunat 6 hari di bulan Syawal setelah mengerjakan sebulan puasa Ramadhan. Tersebut dalam hadis, orang yang seperti ini mendapat pahala puasa sepanjang tahun. Berikut beberapa tips berpuasa di bulan Syawal:

1. Bagi mereka yang ada tertinggal puasa di bulan Ramadhan tanpa disengajakan atas alasan uzur syarie, maka sunat menyegerakan qadha puasanya. Keutamaan baginya berpuasa qadha daripada berpuasa sunat.

2. Bagi yang sengaja meninggalkan puasa Ramadhannya tanpa ada apa-apa alasan uzur syarie, maka wajib padanya menyegerakan qadha puasa. Tidak boleh baginya puasa sunat melainkan setelah selesai qadha tersebut.

3. Untuk yang mengqadha puasa di bulan Syawal, berniat qadha di malam hari sebelum terbit fajar. Tidak perlu menggabungkan niat puasa sunat dan puasa qadha biarpun ada pendapat yang membolehkannya. Orang yang berpuasa qadha di dalam bulan Syawal, dikira telah menyelesaikan tuntutan berpuasa sunat di bulan Syawal.

4. Kepada yang mampu, maka dibolehkan untuk mereka menyambung puasa sunat di bulan Syawal, setelah disempurnakan hari-hari puasa qadhanya.

5. Digalakkan berpuasa sunat itu bermula pada hari ke-2 bulan Syawal, dengan berturut-turut sehingga hari ke-7 bagi mencukupkan 6 hari. Namun, bagi mereka yang disibukkan dengan menziarahi keluarga, teman dan sanak-saudara, tidak mengapa jika diselang-selikan harinya. Atau dilewatkan mula berpuasanya kerana keutamaan itu pada menyambung silaturrahim dan menggembirakan mereka.

Sekian.

Solat Sunat Witir

2007-09-26T08:58:00.000+08:00

Bertanya anda tentang solat witir. Maka dijawab: Solat witir itu sunat muakkad , dilakukan 1 atau 3 atau 5 rakaat dan terbanyaknya 11 rakaat. Dibuat 2 rakaat, 2 rakaat dengan 1 salam dan diakhiri dengan 1 rakaat. Yang terpilih dan dikira memenuhi tuntutan witir itu adalah dengan 3 rakaat berserta 2 salam. Dibuat selepas solat fardhu Isyak dan diselesaikan sebelum masuk waktu fardhu Subuh.

Bagaimana jika belum lagi solat Isyak waktu masuk Isyak dan berkehendakkan solat witir?
Maka tiadalah dibolehkan sedemikian, harus sahaja menyelesaikan solat Isyak dahulu.

Bagaimana jika kesempitan waktu dan disempurnakan 1 rakaat sahaja?
Jika dilakukan di akhir malam, menjelang subuh, dan mendapat waktu sekadar 1 rakaat sahaja, maka dilakukan 1 rakaat itu. Itu sudah memadai kerana kesempitan waktu. Namun, dikira menyalahi yang utama jika waktu masih lapang dan sekadar melakukan 1 rakaat.

Bagaimana waktu terbaiknya, adakah sebelum tidur atau selepas daripada tidur?
Jika dikhuatiri tidak dapat bangun di malam hari kerana keletihan, uzur atau seumpamanya, maka dilakukan sebelum tidur selepas solat fardhu Isyak. Sebaiknya adalah tidur dahulu dan dilakukan solat witir ini sebagai penutup segala solat sunat di malam hari. Telah diterangkan hadis, bahawa orang yang tidur dengan niat bangun mengerjakan solat di malam hari, kemudian tidak terbangun tanpa disengajakan, maka dikira sebagai dia tetap mendapat pahala solat malam tersebut.

Bagaimana jika disolatkan juga witir itu sebelum tidur, kemudian direzekikan bangun di malam hari, apakah witir itu memadai?
Bangunnya itu dengan dilakukan solat sunat tahajud seperti biasa. Memadai witir sebelum tidur tadi dan tidak perlu diulang semula. Hadis menerangkan bahawa tiada 2 witir dalam 1 malam.

Bolehkah dilakukan solat witir secara berjemaah?
Dilakukan solat witir itu secara sendiri-sendiri. Dalam bulan Ramadhan sebagai contoh, maka dilakukan solat terawih 8 rakaat berjemaah atau boleh sahaja meneruskan 20 rakaat berjemaah di masjid jika berkeupayaan. Berhenti setakat itu dan tidak digalakkan melakukan witir itu secara berjemaah sepertimana kebiasaan dilakukan di masjid atau surau kita. Solat witir dilakukan pada waktu sahur nanti sehabis solat sunat tahajud atau solat terawih yang berbaki jika belum dicukupkan 20 rakaat.

Apakah bacaan untuk solat witir itu?
Jika dilakukan 3 rakaat, maka bacaan surah selepas Fatihah, pada solat pertama yang 2 rakaat itu, rakaat pertamanya adalah surah Al-A’la (Sabihismarabikkalazi) dan rakaat keduanya adalah Surah Al-Kafirun (Qulya ayyuhal kafirun untuk rakaat kedua). Untuk solat kedua yang 1 rakaat, dibaca selepas Fatihah, bermula dengan Al-Ikhlas (Qulhuwallah), diikuti dengan Al-Falaq (Qulauzubirabbilfalaq) dan An-Nas (Qulauzubirabbinnas).

Apakah dalam witir itu boleh dilakukan qunut sepanjang masa?
Dianjurkan qunut itu adalah pada solat witir yang akhirnya 1 rakaat. Bagi Mazhab Syafie, dilakukan pada separuh akhir bulan Ramadhan. Pandangan mazhab lain pula ada yang membenarkan qunut tersebut dilakukan pada tiap-tiap malam.

Termasuk air sewaktu berpuasa

2007-09-14T09:11:00.000+08:00

Sewaktu berpuasa, termasuk air itu bagaimana hukumnya?

1. Seorang yang berkumur-kumur untuk berwudhuk kemudian tertelan air dimaafkan dan puasanya tetap sah, dengan syarat kumur-kumur itu tidak berlebihan. Jika dia berkumur-kumur dengan banyaknya air atau lebih daripada 3 kali maka, walau tertelan air dengan tidak sengaja, dihukumkan batal puasa.

2. Seorang yang ada najis dalam mulutnya seperti darah, kemudian berkumur-kumur, walaupun berlebihan semata-mata hendak menghilangkan najis tersebut, maka jika tertelan air, maka dimaafkan dan puasanya tetap sah.

3. Seorang yang mandi junub, kemudian termasuk air dalam telinganya, maka dimaafkan dan puasanya tetap sah. Tidak dimaafkan jika dia mandi dengan menyelam.

4. Seorang yang mandi sunat atau mandi kebiasaan, maka tidak dimaafkan jika termasuk air ke dalam telinganya. Dikira batal puasanya.

Puasa Sunat di Bulan Haram

2007-08-04T09:33:00.000+08:00

Sabda Nabi s.a.w.:
“Sebaik-baik puasa selepas bulan Ramadhan ialah bulan Muharam.”
(Muslim)

Keterangan:

Bulan Muharam termasuk dalam bulan Haram yang juga telah disebutkan dalam kitab fekah sebagai bulan-bulan yang menjadi keutamaan untuk kita berpuasa sunat selepas puasa yang difardhukan iaitu puasa Ramadhan. Bulan-bulan haram itu ialah bulan Muharam, Rejab, Zulhijjah dan Zulkaedah. Di dalam riwayat yang lain, Rasulullah menyatakan: Sehari berpuasa di bulan-bulan haram itu terlebih utama daripada 30 hari berpuasa di bulan selainnya.

Jika mahu memilih keutamaan, daripada hari-hari di bulan tersebut, maka pilihlah berpuasa pada setiap hari Isnin dan hari Khamis. Rasulullah menyatakan kesukaannya berpuasa pada hari-hari tersebut kerana ianya adalah hari di mana amalan dinaikkan oleh Malaikat kepada Tuhan. Dilarang oleh Rasulullah berpuasa pada hari Jumaat sahaja atau hari Sabtu sahaja kecuali dikampilkan dengan hari yang sebelumnya atau sesudahnya. Contoh, hari Khamis dan Jumaat. Atau hari Jumaat dan Sabtu.

Juga, jika kita mahu memilih keutamaan, maka berpuasalah pada 10 hari yang pertama daripada bulan-bulan tersebut. Namun, dikecualikan berpuasa pada hari ke-10 bulan Zulhijjah kerana bertepatan dengan Aidil Adha. Hari Aidil Adha adalah hari yang diharamkan kita berpuasa. Termasuk yang diharamkan ialah hari tasyrik iaitu 11, 12 & 13 Zulhijjah. Pada bulan-bulan lain daripada bulan haram, ada juga hari yang diharamkan berpuasa seperti hari Aidil Fitri iaitu 10 Syawal dan hari syak iaitu 30 Syaaban. Pendapat ulamak yang boleh dipegang tidak membenarkan juga puasa pada selepas separuh akhir bulan Syaaban bermula 16 Syaaban hingga ke akhirnya. Hanya sanya, dikecualikan kepada orang-orang yang sudah bermula puasa di bulan Syaaban itu sejak hari pertama Syaaban.

Ada pengkhususan hari pada bulan-bulan haram ini yang menjadi keutamaan berpuasa sepertimana disebutkan oleh Rasulullah. Dalam hadis, dikatakan berpuasa pada hari Asyura iaitu 10 Muharam itu menghapuskan dosa setahun yang lalu. Berpuasa pada hari Arafah iaitu 9 Zulhijjah menghapuskan dosa 2 tahun iaitu tahun lalu dan tahun yang akan datang.

Walaupun bulan Syawal tidak termasuk dalam bulan haram, tetapi keutamaan tetap ada bagi orang yang berpuasa di bulan Syawal. Dikatakan oleh Rasulullah orang yang berpuasa fardhu di bulan Ramadhan, kemudian diiringi dengan 6 hari puasa sunat di bulan Syawal, maka orang tersebut mendapat pahala puasa setahun penuh.

Membersihkan Najis

2007-07-21T08:23:00.000+08:00

Rasulullah s.a.w bersabda:
Dan tuangkan di atas air kencingnya sebaldi air.
(Riwayat Bukhari & Muslim)

Syarah:
Ini adalah dalil membersihkan najis mutawasitah atau najis pertengahan. Disyaratkan menggunakan air. Biarpun najis itu sudah kering, dan kita tahu tempat itu ada najis padanya, maka tetap digunakan air. Dan angin yang mengeringkan najis itu belum cukup menjadikan tempat itu suci. Dihukumkan tidak najis sehinggalah kita ketahui adanya najis pada tempat itu.

Lebih tepat lagi, menghilangkan najis itu dengan menghilang ain (zat) najis itu. Lain halnya jika sudah kering atau tidak terdapat ainnya. Kalau kencing, maka dikeringkan dengan angin atau digunakan kain kering. Selepas hilangnya ain, diambil air dan dijirus pada tempat najis tersebut, dan diambil kain lain untuk dikeringkan tempat itu. Buat beberapa kali, atau cukup 3 kali sehingga hilang warna, bau dan rasanya. Memadai sekali jika diyakini sudah suci. Jikapun tidak hilang warna, bau dan rasa tetapi sudah diusahakan sedaya upaya, dianggap sudah melakukan sebaiknya dalam hal ini.

Dikatakan oleh Rasulullah dengan sebaldi air, dan air itu hendaklah air mutlak. Sepertimana disebutkan sebelum ini, jika tidak memadai sebaldi air, maka diambil sebaldi air lagi, dan ukuran sebaldi itu adalah sebaldi kecil mengikut ukuran kebiasaan. Dikatakan air mutlak itu bermakna bukan air mustakmal iaitu air yang telah digunakan untuk tujuan bersuci yang fardhu. Atau air yang sudah berubah warna, bau dan rasanya biarpun diambil daripada takungan yang melebihi sukatan 2 kolah.

Ditunjukkan cara di atas bilamana najis tersebut terkena lantai. Jika terkena baju, maka cukup bahagian baju yang terkena najis dilalukan air mutlak dan diperah. Baju tersebut sudah dikira suci dan boleh dibawa dalam sembahyang.

Dikecualikan daripada kaedah di atas, kencing kanak-kanak lelaki yang berumur 2 tahun ke bawah yang tidak makan atau minum selain susu ibunya. Maka kencingnya itu termasuk dalam kategori najis mukhafafah atau najis ringan. Cara menghilang najis sebegini cukup dengan merenjis-renjiskan air mutlak kepada kesan kencingnya.

Dihukumkan sama cara menghilangkan najis itu pada pada lain-lain najis, seperti tahi dan bangkai. Adapun jika ianya kering dan boleh dihilangkan tanpa meninggalkan kesan, cukup dengan menyingkirkan najis itu.

Bersugi

2007-06-23T15:57:00.000+08:00

Rasulullah s.a.w bersabda:
Jikalau tidak memberatkan umatku, nescaya aku perintahkan mereka untuk bersugi pada setiap kali hendak bersembahyang.
(Riwayat Bukhari & Muslim)

Syarah:
Ini adalah hadis, yang memberitahu kita betapa Rasulullah memberatkan kita untuk mengosok gigi atau bersugi pada tiap kali hendak mengerjakan sembahyang fardhu. Dan dihukumkan ia sunat muakkad. Pendapat lain mengatakan meliputi solat-solat sunat yang juga. Ada benarnya pendapat ini kerana dikuatkan oleh satu hadis yang lain, di mana Rasulullah menyebut: “2 rakaat sembahyang dengan gosok gigi lebih baik daripada 70 rakaat sembahyang tanpa gosok gigi”.

Bagaimana kaedahnya bersugi ini?
Ia dilakukan sebelum berwudhuk iaitu sebelum membaca bismillah sewaktu membasuh tangan. Sepertimana ada pada waktu ketikanya Rasulullah menuntut dilakukan sugi itu pada setiap kali hendak berwudhuk. Berbeza pendapat setengah yang lain, bahawa bersugi itu sewaktu berkumur-kumur selepas membasuh tangan. Dilakukan ia dengan menggunakan kayu sugi. Memadai juga dengan menggunakan berus gigi dan ubat gigi, sepertimana yang diamalkan oleh kebanyakan kita hari ini. Apa kata tidak terdapat berus gigi mahupun kayu sugi? Tidaklah ditinggalkan bersugi itu malah dicarinya kain sebagai ganti. Jika tidak ada kain sekalipun, maka jari-jari kita sebagai ganti. Dan jika ditinggalkan bersugi itu, maka satu kerugian buat kita.

Bersugi itu pada umumnya memberi faedah membersihkan kotoran pada gigi dan menyegarkan bau mulut. Jika ada sisa terlekat pada gigi dan tidak memadai menghilangkannya dengan berus gigi, maka dicungkil sisa-sisa tersebut dengan alat pencungkil. Tidaklah meninggalkan sisa itu sehingga dibawa di dalam sembahyang, dibimbangi tertelan sisa yang memungkinkan batal sembahyang.

Makruh bersugi sewaktu sedang berpuasa, fardhu atau sunat, bilamana dilakukan selepas gelincir matahari atau lebih tepat lagi tatkala masuknya waktu zohor. Namun, saya lebih suka agar orang yang berubah bau mulutnya selepas bangun tidur untuk bersugi, biarpun waktu sudah mendekati maghrib. Bagi orang yang berpuasa, ambillah kaedah ihtiyat (berhati-hati) dalam bersugi agar tidak batal puasa sewaktu berkumur-kumur. Jelasnya, tertelan air sewaktu berkumur-kumur membatalkan puasa seseorang jika dilakukannya secara berlebih-lebihan. Biarpun dianggap hal itu berlaku secara tidak sengaja.

Solat Di Awal Waktu

2007-05-17T10:52:00.000+08:00

Ditanya oleh sahabat kepada Rasulullah, “apakah amalan yang paling utama?”
Dijawab oleh Rasulullah, “solat di awal waktu.” Dikatakan waktu solat itu terbahagi kepada 3: Iaitu awal, pertengahan dan akhir. Dan seutama solat yang dianjurkan oleh Rasulullah ialah solat di awal waktu.

Yang utama pada awal waktu pula adalah solat sekira-kira bila masuk waktunya dan diperuntukkan waktu untuk azan, solat sunat 2 rakaat dan iqamat. Dipandang baik seseorang terhadap solatnya apabila masuk waktu solat, dia sudah pun berada di atas tikar sembahyang. Kemudian daripadanya ialah orang yang bila masuk masuk waktu solat, dia sedang berwudhuk dan bersiap-siap untuk berada di tikar sembahyang. Kemudian daripada orang-orang tersebut ialah orang yang bila masuk waktu, dia pun tersedar lalu bersiap untuk wudhuk dan mengerjakan solat. Tersebut dalam hadis, orang yang sempat bertakbiratul ihram bersama imam pada rakaat pertama setiap kali solat, selama 40 hari berturut-turut, dia itu terhindar daripada penyakit nifaq. InsyaAllah, istiqamahnya itu akan melepaskan dia daripada api neraka.

Orang yang bila masuk waktu solat dan ada urusan yang tidak dapat tidak dielakkan dan dia mahu melewatkan solatnya, maka hendaklah dia memasang niat untuk mengerjakan solat tersebut. Dibimbangi dia meninggal atau uzur sebelum sempat mengerjakan solat sedang tidak ada dalam hatinya niat untuk melakukan solat.

Ada beberapa keadaan yang dibenarkan untuk seseorang itu melewatkan solatnya seperti berikut:

1. Solat Zohor, dikala waktu panas terik yang bersangatan. Sehinggakan panas terik itu menghalang orang untuk datang ke masjid mendirikan solat jemaah. Ditunggu hingga panas itu berkurangan lalu didirikan solat tersebut.

2. Solat Isyak, jika ada majlis ilmu atau majlis zikir maka dilewatkannya. Ataupun berkira-kira untuk tidur sebentar dan bangun semula mengerjakan solat Isyak berserta tahajjud. Namun sebahagian besar ulamak memilih keutamaan solat Isyak di awal waktu.

3. Apabila makanan sudah terhidang dan pada masa yang sama solat hendak didirikan, maka Rasulullah menganjurkan yang makanan itu diselesaikan dahulu. Kemudian baru bersolat.

4. Bila bertemu keadaan kehendak membuang air kecil dan air besar sebelum takbiratul ihram, maka didahulukan perkara mendatang itu sehingga selesai dan berwudhuk kembali. Jika sudah takbiratulihram, haramlah dia memutuskan solatnya kecuali kehendak itu jika tidak diselesaikan boleh mendatang mudharat, maka di waktu itu, bolehlah dia memberhentikan solatnya.

5. Seseorang dalam keadaan mengantuk yang bersangatan dilarang oleh Rasulullah untuk mendirikan solat. Dia boleh tidur sekejap sekira-kira hilang mengantuknya dan kemudian dirikan solat. Dibimbangi jika dia bersembahyang dalam keadaan mengantuk, dia tidak tahu apa yang dia ucapkan di dalam sembahyangnya.

6. Seseorang yang berada di dalam masjid yang masjid itu punya imam yang dilantik hendaklah menunggu imam itu datang mengimami solat. Kerana hak imam itu adalah pada imam yang dilantik. Menunggu itu adalah mengikut perkiraan bahawa imam itu akan datang dan tidaklah terlalu lama hingga luput awal waktu solat. Tidaklah boleh seorang imam itu menunggu jemaah yang ramai sehingga luput awal waktu solat kerana ada pendapat terpilih ialah berjemaah solat dengan beberapa orang di awal waktu lebih utama daripada banyak orang di akhir waktu.

7. Orang yang wajib baginya solat Jumaat dan tiada keuzuran pergi ke masjid, jika dia tidak menghadirinya, maka hendaklah dilewatkan solat zohornya. Ditunggu sehingga selesai solat Jumaat di kariahnya, barulah dia mendirikan solat Zohor.

8. Boleh melewatkan waktu solat sehingga masuk waktu solat yang satu lagi dan ini disebut jamak taakhir. Ia adalah keringanan atau rukhsah kepada orang musafir. Namun bagi orang yang hendak jamak taakhir, dia hendaklah meniatkan untuk mentaakhirkan solat pertamanya dalam waktu solat kedua pada waktu solat pertama. Contoh, bila masuk waktu zohor, maka meniatkan untuk solat zohor dalam waktu asar. Dibolehkan baginya untuk berniat tersebut selagi waktu zohor tetap ada.

Demikianlah serba sedikit tentang kupasan permasalahan solat di awal waktu, moga-moga ada manfaatnya untuk kita bersama.

Menghadap Kiblat

2007-04-20T18:14:00.000+08:00

Dikatakan kiblat orang sembahyang itu ada tiga:

Pertama, matanya perlu melihat kepada tempat sujud. Dikekalkan seperti itu daripada mula takbiratulihram sehinggalah selesai bacaan tahiyat akhir. Termasuk juga sewaktu rukuk dan sujud. Adalah makruh sewaktu sedang sembahyang, menutup mata atau mata berpaling daripada tempat sujud. Dianjurkan tempat sujud atau sejadah itu bebas daripada hiasan gambar atau lukisan yang boleh memesongkan khusyuk di dalam sembahyang. Sebaiknya sejadah itu adalah kain kosong berwarna putih.

Kedua, anggota tubuh mestilah menghadap Baitullah. Tidak boleh tidak, kenalah sembahyang dengan seluruh anggota tubuh menghadap kiblat ini. Tidak sah bagi sembahyang fardhu seseorang yang tidak berbuat demikian dan wajib baginya qadha. Dikhususkan bagi anggota tubuh itu ialah bahagian dadanya. Jika dia sakit dan terpaksa sembahyang secara duduk atau berbaring maka yang penting bahagian dadanya dihadapkan kepada kiblat Baitullah ini. Ada rukhsah atau keringanan untuk tidak menghadap kiblat, bagi orang yang sembahyang sedang dia dalam ketakutan kerana sedang bertempur dalam peperangan. Dinamakan juga solat ini sebagai solat khauf. Solatnya adalah sah dan tidak perlu kepada pengulangan sewaktu aman. Keringanan diberikan juga kepada orang yang dalam musafir dan ingin melakukan solat sunat sedangkan kenderaannya sedang berjalan. Dia boleh sembahyang dengan menghadap ke arah mana kenderaannya berjalan.

Ketiga, hati menghadap Allah dengan penuh khusyuk. Sepertimana yang disabdakan oleh Rasulullah, orang yang menyembah Allah itu dia menyembah seolah-olah dia melihat Tuhan, dan jikapun tidak dapat sedemikian, maka dirasakannya yang dia itu sedang diperhatikan oleh Tuhan.

Lima Perkara Fitrah

2007-03-29T09:25:00.000+08:00

Rasulullah s.a.w. bersabda:

Lima perkara daripada fitrah: Berkhatan, mencukur bulu ari-ari, mencabut bulu ketiak, memotong kuku dan menggunting misai.

(Riwayat Bukhari & Muslim)

Syarah:

Adalah menjadi tuntutan atas diri sendiri menyelesaikan hal-hal yang berkaitan diri sendiri dan antaranya ialah seperti yang dimaklumi oleh hadis di atas.

Berkhatan itu hukumnya wajib atau sunat?

Telah jelas dimuktamadkan yang hukum berkhatan bagi laki-laki itu adalah wajib. Dilakukan sebelum balighnya. Bagi wanita, maka berbeza pendapat ulamak Mazhab Syafie. Ada menghukumkan wajib dan ada menghukumkan sunat. Kalau kita mengambil yang ia wajib - itulah yang seharusnya dilakukan sebagai ihtiyat (berhati-hati) dan keluar daripada khilaf - maka hendaklah dilakukan sebelum baligh juga. Jika anak lelaki itu, selepas balighnya meninggal sebelum sempat dia dikhatankan, maka tidaklah perlu dikhataninya. Apa yang perlu dilakukan dalam mandinya itu ialah wajib bersihkan kotoran yang ada di dalam kulup mayat. Jika tidak dapat membersihkan atau terhalang daripada membersihkan, maka mandinya tidak sempurna. Tidak perlu disembahyangi dia. Ada pendapat boleh boleh disembahyangkan selepas ditayamumkan. Bagi anak-anak lelaki yang belum berkhatan, dihukumi membawa najis di sebalik kulit kulupnya dan tidaklah dia dibawa dalam sembahyang jemaah sebaris safnya dengan jemaah lelaki lain. Kerana itu boleh membawa kepada putus saf dan menghilangkan pahala berjemaah. Lebih berat lagi jika anak yang tidak berkhatan ini dipangku atau didokong dalam sembahyang, nescaya batallah sembahyang kita.

Mandi dan Persoalannya

2007-03-23T10:54:00.001+08:00

Rasulullah s.a.w. bersabda:
Adalah menjadi hak Allah atas setiap orang Islam, untuk mandi 1 hari dalam masa 7 hari dengan membasuh kepala serta tubuh badannya.
(Riwayat Bukhari & Muslim)

Syarah:
Ini adalah tuntutan Allah ke atas setiap orang Islam untuk mandi dan membersihkan badan. Walaupun dianjurkan kepada kita untuk mandi setiap hari, namun, jikalaupun itu tidak berlaku, maka hendaklah kita mencari 1 hari dalam seminggu untuk mandi. Dan mandi itu hendaklah dengan membasuh kepala serta tubuh. Hadis ini sebenarnya lebih merujuk kepada mandi sunat hari Jumaat dan telah ditetapkan oleh ulamak fekah ianya sebagai tuntutan sunat muakkad. Ada lagi lain-lain mandi yang termasuk dalam sunat muakkad seperti mandi sunat 2 hari raya dan mandi selepas memandikan mayat.

Telah bersabda Rasulullah dalam waktu yang lain, bemaksud: “Apabila seseorang dari kamu ingin menghadiri solat Jumaat maka hendaklah mandi.” Mandi sunat hari Jumaat ini hendaklah dilakukan keadaannya sama seperti mandi wajib. Maksudnya meratakan tubuh dengan air secara menyeluruh dengan membasuh juga kepala. Biarpun tidaklah diniatkan mandi wajib dan tidaklah disunatkan untuk berwudhuk sebelumnya. Namun hendaklah diniatkan sunat mandi pada permulaan air itu sampai kepada tubuh. Dan waktu mandi itu adalah selepas terbit fajar. Yang lebih utama ialah pada waktu yang menghampiri solat Jumaat. Jika sudah mandi sebelum terbit fajar atau sebelum subuh, adalah tidak memadai. Maka dilakukan sekali lagi selepasnya atau sekira-kira masa yang lapang sebelum ke masjid untuk Jumaat.

Adakah sunat mandi Jumaat itu hanya untuk orang yang diwajibkan menghadiri solat Jumaat?
Tidak. Tuntutan sunat mandi Jumaat itu sebenarnya meliputi kepada semua orang termasuk yang tidak wajib menghadiri Jumaat seperti orang musafir dan wanita.

Bagaimana pula bila bertemu dua keadaan, mandi wajib dan mandi sunat?
Saya lebih suka mengatakan bahawa cukup dengan satu kali mandi iaitu mandi wajib dan itu sudah memenuhi tuntutan mandi sunat walaupun tidak sepenuhnya. Dan niat itu adalah niat mandi wajib, bukan mandi sunat. Walaupun ada pendapat yang membolehkan digabungkan kedua-dua niat mandi itu. Saya juga lebih suka dipilih salah satu mandi itu jika bertemu dua keadaan mandi sunat hari raya dan mandi sunat Jumaat. Adalah lebih baik jika ianya terpisah kerana mandi Jumaat boleh dilakukan sekira-kira masa sebelum masuk Jumaat. Sedangkan mandi wajib tadi hendaklah disegerakan mandinya kerana tuntutan solat subuh. Tidaklah ia tertakluk kepada masa dan boleh bila-bila masa dilakukan asalkan tidak menghalang keperluan sembahyang. Dan mandi sunat hari raya juga sama kedudukannya yang perlukan penyegeraan kerana tuntutan solat sunat hari raya itu seawal pagi hari. Juga, ia boleh dilakukan sejak selepas tengah malam.

Masalah Wudhuk dan Mandi wajib

2007-01-13T11:35:00.000+08:00

Sunat kepada wudhuk sebelum memulakan mandi wajib. Diniatkan sunat wudhuk jika tiada menanggung hadas kecil, sebaliknya diniatkan menghilangkan hadas kecil jika ada hadas berlaku. Selepas mandi, tidak perlu kepada wudhuk lagi kerana sebelum mandi kita sudahpun berwuduk. Namun, dalam proses mandi wajib itu tidak boleh berlaku sesuatu yang membatalkan wudhuk.

Timbul persoalan bagaimana keadaan jika tidak berwudhuk sebelum atau sesudahnya, maka menurut Imam Syafie dalam kitabnya Al-Umm, memadailah dengan mandi wajib tadi untuk membolehkan solat. Sebab mandi wajib itu sudah dikira terangkum wudhuk di dalamnya dengan syarat tidaklah ada perkara yang membatalkan wudhuk dilakukan semasa mandi wajib itu. Jika berlaku, teruskan mandi tetapi kenalah berwudhuk untuk melakukan solat.

Zikrullah Dalam Keadaan Suci

2007-01-01T15:46:00.000+08:00

Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya:
“Aku tidak suka menyebut nama Allah melainkan dalam keadaan suci.”
(HR Ahmad)

Asal hadis ini ialah bila seorang sahabat memberi salam kepada Rasulullah sewaktu beliau sedang qadha hajat (buang air). Beliau menangguhkan menjawab salam tersebut sehinggalah beliau selesai beristinjak dan bersuci. Beliau tidak menjawab salam tersebut kerana beliau tidak suka menyebut nama Allah dalam keadaan yang tidak suci. Di sini, Rasulullah memberi ilmu kepada sahabat tersebut termasuk untuk kita juga tentang anjuran menyebut nama Allah dalam keadaan suci daripada hadas.

Daripada hadis ini, keluar beberapa cabang ilmu untuk pemanfaatan kita bersama:

Tidak dianjurkan memberi salam kepada orang yang sedang qadha hajat. Jikapun ada yang memberi salam, maka boleh menangguhkan menjawab salam sehingga selesai beristinjak dan bersuci.

Sunat berwudhuk bila membaca Al-Quran, dengan mushaf atau tanpa mushaf. Dikatakan sunat kerana tidak wajib pada wudhuk dalam membaca Al-Quran. Hanyasanya wudhuk itu menjadi wajib bila perlu membawa atau menyentuh mushaf.

Sunat berwudhuk bila azan dan iqamah. Apabila terbatal wudhuk di tengah azan atau iqamat, maka tidaklah sepatutnya berhenti tetapi diteruskan sehingga selesai, kemudian mengulangi wudhuk. Bagi yang ingin memulai azan dan padanya tiada wudhuk, maka keutamaan diberikan kepada yang ada wudhuk.

Sunat mengekalkan wudhuk apabila selesai solat kerana memenuhi tuntutan zikir dan doa sebaik selesai mengerjakan solat.

Sunat berwudhuk apabila menyertai majlis doa dan tahlil.

Sunat juga berwudhuk apabila mengajar atau belajar ilmu agama yang di dalamnya sudah tentu ada zikir, doa dan ayat-ayat Al-Quran yang dibacakan.

Bagi orang yang haid, dianjurkan berwudhuk tiap kali masuk waktu solat dan bolehlah mengamalkan apa sahaja zikir untuk mengingati Allah. Sekalipun dia membaca apa-apa ayat daripada Al-Quran, dengan diniatkan sebagai zikir.

Sebarang keperluan yang ada kaitan dengan zikrullah maka sunat dikerjakan dalam keadaan suci.

Hukum Minuman Yang Dimasuki Semut

2006-12-25T18:20:00.000+08:00

Soalan:
Bangkai semut yang masuk dalam minuman, apa hukumnya meminum air tersebut?

Jawapan:
Semut adalah binatang yang tidak mengalir darahnya. Bangkai semut adalah najis yang dimaafkan. Namun, masuk semut pada minuman itu, hukumnya ada 2 keadaan:

1) Semut masuk dalam keadaan sudah mati

Semut itu sudah menjadi bangkai tetapi jika masuk atas ikhtiar manusia, seperti memasukkan gula yang ada bangkai semut, maka air itu najis, tidak boleh diminum. Kalau masuk bukan ikhtiar manusia, contoh seperti ditiup angin selagi tidak mengubah sifat air, maka boleh diminum dengan syarat membuang dulu bangkai semut itu.

2) Semut masuk dalam keadaan hidup

Jika semut itu mati sendiri di dalam air, atas sebab ikhtiar manusia, maka air itu najis dan tidak boleh diminum. Ini boleh berlaku kerana air itu ditapis atau memasukkan gula yang ada semut, atau memasukkan air yang di dalam cawan mengandungi semut. Jika bukan dengan ikhtiar manusia, seperti ia masuk dengan sendirinya atau ditiup angin, maka tidak najis dan boleh diminum dengan syarat bangkai semut itu dibuang dahulu.

Bacaan Al-Fatihah

2006-12-13T21:53:00.000+08:00

Membaca Al-Fatihah itu adalah satu rukun dalam solat. Meninggalkannya bermaksud meninggalkan rukun dan batallah solat. Inilah mengikut mazhab Syafie. Namun, ada mazhab lain berpandangan bila kita bersolat pada waktu yang dibenarkan menjahar suara (nyaring), iaitu subuh, maghrib dan isyak; 2 rakaat pertama itu tidak perlu membaca Al-Fatihah. Cukup sahaja kita mendengar bacaan Fatihah daripada Imam dan fatihah kita ditanggung imam. Sedangkan bagi Mazhab Syafie, 2 rakaat pertama itu perlu kita dengar dahulu bacaan Fatihah Imam tetapi selesai Imam habis membacanya, mestilah kita selesaikan bacaan fatihah kita pula.

Dalam Al-Fatihah, Bismillah..(hingga selesai) itu adalah termasuk daripada Al-Fatihah dan wajiblah membacanya. Meninggalkannya bererti cacatlah Al-Fatihah kita dan ternafilah rukun membaca Al-Fatihah tersebut. Dalam solat berjemaah, tidak boleh kita mengikut imam yang padanya tidak wajib membaca Bismillah, seperti yang kita sedia maklum ada mazhab selain Syafie yang tidak memberatkan bacaan Bismillah dalam Al-Fatihah.

Al-Fatihah ini termasuk Bismillah mengandungi 7 ayat maka sebaik-baiknya dibaca dalam 7 waqaf yakni 7 kali berhenti. Ini yang dianjurkan oleh Rasulullah dan pada tiap-tiap berhenti itu kita mengambil nafas baru. Bacaan untuk setiap ayat, hendaklah dilakukan secara muwalat atau berturut-turut, dan tidak bolehlah kita berhenti terlalu lama pada tempat waqaf itu. Juga, hendaklah kita betul-betul menjaga makhraj sebutan serta tajwidnya agar bacaan Fatihah kita sempurna. Jika kita solat sendirian atau menjadi makmum, bacalah ia dengan kadar suara yang kita boleh dengar sendiri, namun tidaklah terlalu kuat hingga menganggu ahli jemaah lain.

Perhatikan di waktu solat berjemaah, apabila kita masuk saf dan bertakbiratul ihram sebaik sahaja imam bertakbiratul ihram, maka kita mempunyai masa yang cukup untuk membaca Al-Fatihah. Jika imam kemudian rukuk dan kita belum selesai membaca Al-Fatihah, hendaklah kita selesaikan fatihah kita itu. Tempoh untuk kita menyelesaikannya adalah 3 rukun yang panjang (rukun perbuatan), iaitu rukuk, sujud pertama dan sujud kedua. Jika kita masih tidak sempat menyelesaikan Fatihah dalam tempoh tersebut; gugurlah rakaat kita itu bersama imam dan tidak dikira sebagai satu rakaat. Begitulah pada rakaat seterusnya

Jika kita masuk saf dan bertakbiratul ihram dalam keadaan jemaah sedang berlangsung, yakni imam sudah lama bertakbiratul ihram; maka kita dikira masbuq. Oleh itu, teruslah membaca al-fatihah sebaik sahaja bertakbiratul ihram. Tidak perlu dilengahkan dengan membaca doa iftitah lagi. Bacalah Al-Fatihah itu dan berhentilah serta-merta sebaik imam rukuk, biarpun tidak sempat kita menghabiskan Fatihah kita. Di waktu itu, kita kena turut rukuk dan fatihah kita ditanggung imam. Samalah juga jika sebaik bertakbiratul ihram, tiba-tiba kita dapati imam terus rukuk, maka tinggalkan al-fatihah itu, teruslah rukuk mengikut imam. Kita dikira mendapat rakaat jika kita dapat rukuk bersama-sama Imam sekira-kira tukmaninah (sekadar masa bacaan subhanaAllah). Pada rakaat seterusnya, hendaklah kita menyelesaikan Al-Fatihah kita itu biarpun terlewat daripada Imam tetapi kadarnya tidak melebihi 3 rukun panjang.

Jika kita selesai membaca Al-Fatihah, kemudian Imam rukuk, janganlah disengajakan melewat-lewatkan rukuk dengan diam atau membaca surah. Sedangkan syarat menjadi makmum itu adalah mengikut imam dan tidak boleh ketinggalan dengan sengaja oleh makmum daripada Imam melebihi 2 rukun perbuatan.

Walaupun sudah mengetahui hal-hal di atas, namun tidak cukup rasanya jika sekadar membaca tanpa diusahakan memahami bacaan Al-Fatihah tersebut. Faham apa yang kita baca itu boleh membantu kita mendapat khusyuk. Sedangkan, khusyuk itu adalah roh atau nyawa kepada solat. Solat tanpa khusyuk umpama solat yang tidak bernyawa atau dalam ertikata lain, solat bangkai.

Niat Dalam Solat

2006-12-05T18:49:00.000+08:00

Solat, baik fardhu mahupun sunat, niatnya adalah dalam takbiratul ihram. Ini bagi mengesahkan yang solat itu benar-benar menjadi ibadah. Niat adalah termasuk dalam rukun, dan kesempunaan niat adalah bila adanya perkara seperti berikut:

Menentukan ibadah yang dilakukan dengan menyatakan: solat
Menentukan fardhu atau sunat dengan menyatakan: fardhu (jika solat fardhu)
Menentukan waktu solat dengan menyatakan: subuh (atau waktu solat yang sepatutnya)

Perlu diingatkan takbiratul ihram itu ialah menyebut Allahu Akbar. Dan dalam masa kita menyebutnya itu, nyatakan dalam hati 3 perkara tersebut. Bila berlaku sebegitu, barulah kita dikira berniat dan barulah sempurna niat itu. Ada tambahan yang ke-4 iaitu dalam menyatakan menjadi makmum jika kita solat berjemaah. Bagi imam tidak menyatakannya pun tidak mengapa tetapi hilanglah kesempurnaan atau kelebihan berjemaah baginya. Syarat makmum untuk mengikut imam mesti menyatakan niatnya dalam takbiratul ihram. Tetapi tidak untuk imam kerana ada pilihan. Seeloknya dinyatakan dalam takbiratul ihram. Tetapi jika tidak dinyatakan, boleh sahaja dinyatakan bila-bila masa selagi dia masih dalam solat.

Itu sebabnya bila kita hendak berjemaah, boleh sahaja kita mengikut orang yang solat sendirian dengan terus takbiratul ihram dan niat solat mengikut imam. Tidak mengapa jika kita tidak memberi isyarat kepadanya selepas takbiratul ihram itu. Ini kerana bagi imam itu, jika dia tahu yang dia diikuti oleh orang lain, boleh baginya berniat untuk menjadi imam biarpun waktu itu dia dalam rakaat kedua atau ketiga. Sedangkan tadi, dalam takbiratul ihramnya dia sekadar berniat solat sendirian.

Kalau seseorang berniat sebelum takbiratul ihram, itu tidak dikira niat. Itu adalah azam atau cita-cita. Jika tidak berniat atau terlupa niat dalam takbiratul ihram, maka batallah solat itu kerana meninggalkan satu rukun solat. Bila kita menyebut “usalli....lillahitaala” sewaktu kita berdiri dalam hendak mengerjakan solat, itu baru dikira lafaz. Lafaz itu sekadar membantu kita untuk berniat waktu takbiratul ihram.

Kita bercakap tadi dari sudut rukun solat, dalam nak menjaga solat agar sempurna rukun solat kita. Namun, dalam kaedah tasauf, niat kita sebelum, semasa dan selepas solat itu hendaklah sentiasa diniatkan kerana Allah. Tidak boleh solat itu kerana nak tunjuk kepada orang, atau nak bermegah atau ada kepentingan lain selain Tuhan. Kalau niat itu menyimpang daripada kerana Tuhan, sia-sialah ibadah kita. Tuhan tak terima ibadah kita dan kita sudah termasuk dalam golongan yang syirik kepada Tuhan tanpa kita sedar. Ini disebut syirik khafi.

Solat Sunat Rawatib

2006-11-30T12:29:00.000+08:00

Solat sunat rawatib dianjurkan kepada kita melakukannya sebagai memenuhi tuntutan sunnah Rasulullah. Malah solat sunat seumpamanya adalah berguna untuk menampung kekurangan yang ada dalam solat fardhu. Ada pada 5 tempat atau 10 rakaat solat sunat rawatib yang termasuk dalam solat sunat muakkad yakni sangat dituntut untuk dilakukan. Ia adalah solat sunat 2 rakaat subuh (sebelum subuh), 2 rakaat sebelum zohor, 2 rakaat selepas zohor, 2 rakaat selepas maghrib dan 2 rakaat selepas isyak.

Solat sunat Subuh atau dinamakan juga solat sunat fajar adalah solat sunat rawatib yang paling utama berbanding solat sunat rawatib yang lainnya. Adapun Rasulullah ada menyatakan keutamaan bersembahyang solat sunat subuh ini sepertimana dalam maksud hadisnya:

“2 rakaat solat sunat subuh itu lebih berharga daripada dunia dan seisinya.”

“Solat sunat subuh 2 rakaat itu mendapat pahala yang besar.”

Solat sunat ini dilakukan dalam waktu subuh sebelum solat fardhu subuh dengan diniatkan solat sunat subuh atau solat sunat sebelum subuh. Yang dianjurkan Nabi s.a.w. rakaat pertama selepas fatihah membaca Al-Kafirun dan rakaat kedua selepas fatihah, membaca Al-Ikhlas.

Namun boleh juga selepas fatihah, membaca selain daripada kedua-dua surah itu. Seperti yang dimaklumi oleh Imam Ghazali dalam kitabnya agar membaca surah Al-Insyirah dan Al-Fiil. Sesetengah ulamak membolehkan membaca kesemua surah tersebut dalam satu sembahyang sunat. Namun, boleh juga diselang-selikan. Sebagai contoh, satu hari dengan Al-Kafirun dan Al-Ikhlas, dan hari lain dengan Al-Insyirah dan Al-Fiil.

Solat sunat rawatib ini boleh sahaja dilakukan samada berdiri atau duduk. Kerana ada kelonggaran bagi solat selain solat fardhu untuk mendirikannya secara duduk. Namun tidaklah sama pahalanya dengan orang yang solat secara berdiri. Rasulullah menjelaskan, “pahala bagi orang yang solat duduk itu separuh daripada orang yang solat berdiri”.

Adalah makruh mendirikan solat sunat rawatib ini jika muazzin (bilal) sudah qamat atau bersedia untuk qamat. Haram mendirikannya, jika kita sudah kesempitan waktu untuk melakukan solat fardhu sekira-kira tidak mendapat satu rakaat dalam waktu. Dan menyalahi yang utama (khilaful aula) mendirikan solat sunat rawatib bagi orang yang ada tanggungan hutang solat fardhu. Lebih utama bagi orang tersebut mengqadha solatnya.

Penghalang Wajib Sembahyang

2006-11-24T17:44:00.000+08:00

Berikut adalah penghalang wajibnya sembahyang atas mereka:

Anak kecil belum baligh
Kafir Asli
Gila
Pengsan
Mabuk
Haid
Nifas

1) Kalau salah satu penghalang itu terangkat atau hilang, sedang waktu sembahyang masih ada, sekadar cukup masa untuk mengangkat takbir, maka jatuh hukum wajib atasnya untuk sembahyang dalam waktu itu. Memandangkan waktu sangat sempit, maka wajib qadha.

2) Hukum asal untuk sembahyang dalam waktu ialah siapa yang mendapat satu rakaat sembahyangnya dalam waktu, maka sembahyang di anggap sembahyang tunai. Jika tidak mendapat satu rakaat di dalam waktu, sembahyangnya dikira sebagai qadha.

3) Kalau penghalang tadi tidak terangkat atau tidak hilang sekadar waktu cukup takbir, maka tidak wajib qadha.

4) Ketetapan qadha berbeza kalau penghalang hilang sekadar waktu cukup takbir pada solat yang boleh dijamakkan seperti hujung asar atau hujung isyak, maka wajib qadha solat yang sebelumnya iaitu, solat zohor atau solat maghrib.

5) Orang yang murtad, sembahyangnya tidak sah, tapi selama murtadnya wajib qadha sembahyang bila sudah bertaubat.

6) Bagi orang yang gila, kemudian murtad, maka dia wajib qadha sembahyangnya kerana gila itu hanya satu rukhsah sahaja.

7) Berbeza bagi orang yang haid, kemudian murtad, maka dia tidak wajib qadha sembahyangnya kerana pada haid itu sendiri ada larangan sembahyang.

8) Orang kafir asli yang masuk Islam, tidak wajib qadha sembahyangnya sejak daripada baligh. Dikira wajib atasnya sembahyang bermula waktu dia masuk Islam. Ini mengambil ketetapan yang bilamana penghalang tidak terangkat dalam waktu sembahyang, maka luput baginya sembahyang itu tanpa wajib qadha.

9) Orang mabuk yang disengajakan, wajib sembahyang bila sembuh, dan wajib juga mengadha sembahyang yang ditinggalkannya selama dia mabuk.

Keraguan Dalam Berwudhuk

2006-11-17T11:30:00.000+08:00

Erti ragu menurut Imam Nawawi, “Adalah perlu diketahui menurut aliran mazhab Syafie, dalam masalah air, hadas dan sebagainya ialah rasa takut atau keliru antara ada sesuatu dengan tidak adanya”. Dalam erti kata lain, ragu ialah syak, antara ya atau tidak, mengenai sesuatu hal.

1) Pada usul fekah, keraguan itu hendaklah dihilangkan.

2) Orang yang sedang berwudhuk, asasnya jika ragu pada hal yang diwajibkan, wajib mengulang, dan jika ragu pada hal yang disunatkan, maka sunat mengulang.

3) Orang yang sedang berwudhuk, kemudian datang ragu dalam melakukan basuhan fardhu sebelumnya, maka wajib mengulang wudhuknya.

4) Orang yang sedang berwudhuk ragu terhadap bilangan basuhan atau kerataan basuhan, sunat mengulangnya.

5) Adapun ragu yang datang setelah sempurna atau selesai wudhuknya, maka tiadalah ia mempengaruhi dan tidak perlu kepada pengulangan. Ini termasuk jika ragu dalam berniat.

6) Tidak masuk sebagai yang dimaksudkan dengan ragu apabila telah yakin meninggalkan sesuatu yang fardhu. Yakin sebegini membawa kepada pengulangan wudhuk.

:: Hal-hal seperti ini telah dirujuk kepada Kitab Fathul Muin (Zainuddin Al-Malbari) & Asbahu Wa An-Nazair (Imam Sayuthi).