Wanita Haid Masuk Masjid

Soal:

Wanita haid, masuk ke dalam bangunan yang dijadikan masjid atau yang diiktiraf sebagai masjid, maka apakah hukumnya?

Jawab:

1. Maka dihukumkan haram bagi wanita haid (dan juga nifas) masuk ke dalam bangunan dinamakannya sebagai masjid atau diiktiraf sebagai masjid selama mana dia berhenti di dalamnya. Biarpun berhenti itu tidak lama, biarpun sekadar seketika. Ulamak fekah menetapkan maksud seketika itu ialah berhenti sekadar waktu tukmaninah atau waktu melafaz "subhanaAllah".

2. Tidak dihukumkan haram, tetapi makruh jua, bagi wanita haid (dan juga nifas) yang masuk ke dalam masjid tersebut, tetapi tidak berhenti di dalamnya. Iaitu sekadar lalu sahaja, dari satu pintu kepada pintu yang lain.

3. Namun, jikalau dibimbangi akan tercemarnya masjid atas kemungkinan akan keluarnya darah haid (atau nifas), maka jadi haram jua, tidak kira samada berhenti atau lalu sahaja.

(Rujukan: Bughyatul Tullab)

Soal Jawab Tahiyat

Soal:
Bagaimana jika seorang solat seorang diri, kemudian bangun daripada sujud terus berdiri tanpa tahiyat awal?

Jawab:

1. Jika sudah bangun berdiri betul, maka teruskan sahaja membaca fatihah tanpa perlu duduk kembali. Haram lagi batal duduk kembali untuk tahiyat awal. Ditampung kelupaannya itu dengan sujud sahwi pada sebelum salam nanti.
2. Jika baru bangun sedikit sekira-kira belum sampai kadar rukuk atau separuh berdiri, boleh duduk kembali dan tidak perlu sujud sahwi.
3. Jika sudah bangun melampaui kadar rukuk atau separuh berdiri tetapi belum sampai tahap berdiri betul, boleh duduk kembali dan ditampung dengan sujud sahwi pada sebelum salam nanti.

Soal:
Bagaimana jika seorang mengikut imam, kemudian makmum bangun daripada sujud terus berdiri kerana terlupa sedangkan imam tahiyat awal?

Jawab:
Wajib bagi makmum duduk kembali mengikut imam duduk tahiyat awal dan tidak perlu sujud sahwi, biarpun sudah berdiri betul.

Soal:
Bagaimana jika seorang mengikut imam, kemudian imam bangun daripada sujud terus berdiri tanpa tahiyat awal?

Jawab:
Wajib bagi makmum berdiri mengikut imam dan tidak perlu makmum duduk tahiyat awal. Imam menampung kelupaannya dengan sujud sahwi dan wajib bagi makmum mengikut imam sujud sahwi. Jika imam tidak sujud sahwi, makmum sujud sahwi selepas salam imam, dan sebelum salam makmum.

Nota: Sujud sahwi sunat dilakukan oleh imam atau seorang yang solat seorang diri, samada dia lupa atau sengaja meninggalkan tahiyat awal tersebut.

Syarat Sah Bacaan Fatihah

Dalam kitab Fiqhul Manhaji Ala Mazhabil Imam As-Syafie, diterangkan syarat-syarat sah bacaan Fatihah di dalam solat. Salah satu daripadanya dinyatakan:

“Bacaannya mesti dibaca dan disempurnakan ketika dalam keadaan berdiri.”

Keterangan:

1. Keterangan ini menyebut tentang solat Fardhu. Tidak boleh membaca Fatihah itu dalam keadaan duduk kecuali apabila ada keuzuran untuk berdiri. Maka dia membaca dengan duduk. Kecuali ada keuzuran untuk berdiri dan duduk maka dia membaca dalam keadaan berbaring.

2. Masih dikira dalam keadaan berdiri dan sah Fatihah sekiranya sewaktu membaca Fatihah, badan dibongkokkan sedikit.

3. Tidak dikira dalam keadaan berdiri dan tidak sah Fatihah sekiranya sewaktu membaca Fatihah, badan dibongkokkan ke hadapan hingga hujung jari tangan boleh mencapai lutut.

4. Terkecuali bagi orang-orang tua atau sakit yang memang sediakala bongkok, maka sah Fatihahnya dalam keadaan sedemikian.

5. Sekiranya rukuk dalam keadaan Fatihah belum selesai, maka wajib kembali berdiri dan mengulangi bacaan Fatihah semula.

6. Sekiranya bangun daripada sujud atau tasyahud untuk rakaat yang berikutnya, maka tidak sah Fatihah sekiranya membacanya dalam keadaan belum benar-benar berdiri tegak.

7. Sunat antara bacaan Fatihah (ataupun surah) dan rukuk itu diselangi dengan diam seketika dalam keadaan berdiri sekadar waktu membaca subhanaAllah.

Makmum Ikut Imam Dalam Sujud Sahwi

Dalam kitab Matlaul Badrin:

“Seperti sujud sahwi maka wajib ia muwafaqah akan imam pada perbuatannya dan tiada pada meninggalkannya dan jika meninggalkan dia oleh imam, sunat bagi makmum sujud kemudian darpada salam imamnya, dahulu daripada salamnya.”

Keterangan:

1. Jika imam sujud sahwi, makmum wajib “muwafaqat” yakni menyesuaikan diri dengan mengikut imam untuk sujud sahwi biarpun makmum itu tidak mengetahui apa-apa tentang kesalahan imam dalam sembahyang.

2. Biarpun makmum itu makmum masbuk yang masuk kemudian dalam sembahyang imam dan tidak bersamaan rakaat dengan imam. Maka mengikut sekali imam tersebut, dan selesai imam memberi kedua salam, maka bangun ia menyempurnakan rakaatnya.

3. Makmum sujud sahwi tanpa perlu niat sujud sahwi kerana niat itu sudah ditanggung oleh imam.

4. Jika imam itu samada sengaja atau tidak sengaja, meninggalkan sujud sahwi, dan makmum mengetahui ada keperluan untuk sujud sahwi, maka selepas salam kedua imam, sunat bagi makmum untuk sujud dengan niat sujud sahwi. Kemudian daripada itu barulah makmum memberi salam. Tiada wajib seketika itu untuk makmum mengikut imam memberi salam, tetapi jika mengikut juga, tidaklah mengapa.

5. Duduk tahiyat akhir yang selepasnya akan diikuti oleh sujud sahwi ialah duduk iftirasy seperti duduk pada tahiyat awal. Maka duduk yang selepasnya akan diikuti oleh salam ialah duduk tawaruk seperti duduk pada tahiyat akhir yang kebiasaannya.

Sunat Lebih Utama Daripada Wajib

Dikatakan oleh Imam Suyuthi ada beberapa perkara sunat itu lebih utama daripada wajib. Imam Suyuthi mengambil wudhuk sebagai salah satu contohnya.

Keterangan:
Berwudhuk apabila masuk waktu solat adalah wajib bagi orang yang wajib baginya mengerjakan solat. Sekiranya berwudhuk sebelum masuk waktu, ia hanyalah sunat sahaja. Tetapi yang utamanya adalah berwudhuk sebelum masuk waktu. Ini kerana apabila berwudhuk sebelum masuk waktu, seseorang itu boleh menunggu-nunggu waktu solat di atas tikar sembahyang dalam keadaan berwudhuk. Di samping boleh berzikir atau berselawat atau membaca Al-Quran dalam keadaan yang suci. Lebih-lebih lagi dalam kebaikan itu menunggu-nunggu di dalam masjid dalam keadaan berwudhuk sedangkan berada dalam masjid tanpa wudhuk itu makruh hukumnya. Apabila masuk sahaja waktu, seseorang itu akan dapat melaungkan azan atau menjawab azan dalam keadaan berwudhuk. Seseorang itu juga akan dapat menggunakan masa antara azan dan iqamah untuk bersolat sunat rawatib. Seseorang yang sudah ada wudhuknya, apabila iqamah dilaungkan, maka dia akan dapat mendirikan solat berjemaah dalam keadaan tenang, tidak tergesa-gesa. Berbanding orang yang baru mengambil wudhuknya sewaktu azan dilaungkan, kemungkinan sewaktu iqamah itu dia baru selesai wudhuknya dan sudah pasti tergesa-gesa untuk berada dalam saf. Sudah pasti juga, orang yang berwudhuk sebelum waktunya lagi, yang dalam keadaan menunggu masuk waktu solat, akan melakukan solat pada awal waktu. Rasulullah ada menyatakan solat pada awal waktu itu sebagai amalan yang utama.

Pengecualian:

Bagi orang yang dia itu "daimul hadas" iaitu terkena penyakit hadas yang berterusan seperti kencing tidak tus atau istihadhah, maka dia kena ambil wudhuk apabila masuk waktunya. Biarpun dia sudah ada wudhuk sebelum waktu lagi, wudhuk itu tidak terpakai dan tidak boleh digunakan untuk solat fardhunya. Dia berkehendakkan pada wudhuk yang baru dalam waktu sebagai syarat sah wudhuknya itu untuk solatnya.

Tanya Jawab Solat Rawatib

Tanya:

Ada solat sunat rawatib yang sangat dituntut untuk dikerjakan mengiringi solat fardhu, minta diterangkan ia dengan lebih lanjut.

Jawab:

Solat sunat rawatib yang sangat-sangat dituntut mengerjakannya ialah solat sunat subuh. Kemudian daripada itu ada 4 tempat lagi ianya menjadi muakkad atau dituntut. Iaitu solat sunat sebelum zohor, solat sunat selepas zohor, solat sunat selepas maghrib dan solat sunat selepas Isyak.

Tanya:

Jika mahu seorang itu mengerjakan 4 rakaat sebelum zohor, bagaimana, apakah dibolehkan?

Jawab:

Boleh sahaja dikerjakan 4 rakaat itu samada sebelum zohor atau selepasnya. 2 yang muakkad dan lagi 2 itu ghairu muakkad (bukan dituntut). Yang sunnahnya, jika dilakukan 4 rakaat, mesti dilakukan 2 rakaat, 2 rakaat. Bukan dilakukan sekaligus dengan satu salam.

Tanya:

Sesetengah orang mengatakan tidak ada solat sunat sebelum Maghrib dan sebelum Isyak, maka mereka terus-terus sahaja iqamah selepas azan?

Jawab:

Tidak begitu. Memang dibolehkan mengerjakan solat tersebut tapi ianya tidak muakkad. Ini bersandarkan kepada hadis, Rasulullah s.a.w menyebut: “Di antara azan dan iqamah, ada sembahyang bagi sesiapa yang ingin melakukannya.” (Riwayat Bukhari & Muslim)

Tanya:

Jika seorang tidak sempat kerjakan solat sunat subuh atas kesuntukan masa lebih-lebih lagi jemaah sudah didirikan, apakah boleh melakukan selepasnya?

Jawab:

Jika bukan kerana disengajakan, maka boleh sahaja terus solat sunat subuh itu dilakukan selepas solat fardhunya. Ia masih lagi dikira sebagai solat tunai, bukan qadha selama dalam waktunya. Tiada masalah dengan solat selepas fardhu subuh itu kerana yang dimakruhkan mendirikan solat selepas solat fardhu subuh adalah solat sunat yang tidak terikat dengan keperluan sebelumnya seperti solat sunat istikharah, solat sunat hajat dan solat sunat mutlak.

Ketinggalan Solat Jumaat

Berikut adalah keadaan solat kepada makmum yang ketinggalan dengan imam dan tidak sempat bertakbiratul ihram pada rakaat pertama solat Jumaat:

1) Makmum takbiratul ihram pada rakaat kedua imam sewaktu berdiri imam membaca fatihah atau surah: Selepas imam memberi salam kedua, maka makmum hendaklah segera bangun kemudian menyempurnakan baki 1 rakaat lagi.

2) Makmum takbiratulihram pada rakaat kedua imam sewaktu imam rukuk dan sempat rukuk bersama imam: Selepas imam memberi salam kedua, maka makmum hendaklah segera bangun kemudian menyempurnakan baki 1 rakaat lagi.

3) Makmum takbiratul ihram pada rakaat kedua imam tetapi tidak sempat rukuk bersama imam: Selepas imam memberi salam kedua, maka makmum hendaklah segera bangun kemudian menyempurnakan baki 4 rakaat. Solat makmum jadi solat zohor. Apakah perlu berniat zohor sewaktu takbiratul ihram? Ada dua pendapat. Pendapat pertama, Memadai dengan niat Jumaat. Pendapat kedua, diniatkan Zohor.

Wallahua’lam.